Про метафизику

Энгельс для формулирования законов диалектики повторил исследование метафизики, сделанное Гегелем. Ленин тоже прошел этот путь, по своему, в работе "Материализм и эмпириокритицизм". Затем погрузился в глубокое изучение гегелевской Науки логики. При этом заметил, что «нельзя вполне понять «Капитал» Маркса, особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса ½ века спустя».

«Если Marx не оставил “Логики” (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала», и это следовало бы сугубо использовать по данному вопросу. В «Капитале» применена к одной науке логика, диалектика и теория познания [не надо 3‑х слов: это одно и то же] материализма, взявшего все ценное у Гегеля и двинувшего сие ценное вперед».

Зачем коммунистам метафизика?
• Они должны опираться на все достижения цивилизации. А метафизика – это обобщение всех научных достижений.
• В основе качественного развития общества лежит научно-технический прогресс (точнее "модельно-организационно-технологический"), соответствующая общая научная картина этого прогресса суть часть метафизики.
• В этом смысле качественная диалектика Маркса – это смысловое ядро метафизики. Тоже ее часть, но как бы сердцевинная. Более конкретно, это часть модели круговорота стихий (качеств).

К сожалению, советские идеологи объявили метафизику вне закона. При этом, естественно, переврали ее определение и суть. Просто не хватило ума понять о чем писали Энгельс и Ленин.

Что такое метафизика?

Метафизика – это естественное обобщение научных знаний и достижений.
То есть общая научная картина мира.

Метафизика буквально означает "между физикой" и "после физики", где физика – это наблюдаемые и измеряемые факты (греческое ΦΥCΙΚΑ означает естество/природа, происходит от корня ΦΥC/ΦΥω выдыхать, извергать, производить на свет... родственно индоевропейски нашему фуу/фукать/пукать).

Здесь надо добавить, что базовый метод науки – это рационально-вероятностный подход. Основоположниками которого являются Аристотель и Декарт.

Метафизика суть предверие качественной диалектики.

Причем диалектика Гегеля неполноценна/двоична на каждом своем шаге. В отличие от диалектики Маркса, в основе которой лежит объемная предметная диалектическая модель общества: Производительные силы - Производственные отношения - Способ производства. Или более обще: Сила - Организация - Управление.

«Метафизический способ понимания, хотя и является правомерным и даже необходимым в известных областях, более или менее обширных, смотря по характеру предмета, рано или поздно достигает каждый раз того предела, за которым он становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в неразрешимых противоречиях, потому что за отдельными вещами он не видит их взаимной связи, за их бытием – их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их движение, за деревьями не видит леса.» Энгельс.

Во времена Энгельса нарастала вера в закон сохранения энергии и ученые ждали что вот-вот постигнут все тайны природы. Но наука развивается благодаря модельному, организационному и техническому прогрессу. И согласно общему прогрессу развивается и метафизика. А Энгельс писал о том, что метафизика ущербна отсутствием в ней качественного развития. В отличие от диалектики. Тем не менее, в следующие 150 лет к достижениям метафизики можно смело отнести 95% всех научных и технических новаций/достижений. При этом метафизика естественно вобрала в себя диалектику, например в корпускулярно-волновой двойственности электронов и фотонов в физике или во взаимодействии кривых спроса и предложения в экономике.

Что такое метафизика пишет Ленин в главке 6.5 Материализма и Эмпирикритицизма.

• Ленин говорит о научной метафизике как естественном предверии диалектического материализма. Главка 6.5.

/// Весь махизм борется с начала и до конца с «метафизикой» естествознания, называя этим именем естественноисторический материализм, т.е. стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира, отражаемой нашим сознанием, И этот факт облыжно замалчивают наши махисты, затушевывая или запутывая неразрывную связь стихийного материализма естественников с философским материализмом как направлением, давным-давно известным и сотни раз подтвержденным Марксом и Энгельсом.///

/// Возьмите Вилли — единственный настолько порядочный человек среди махистов, что он стыдится родства с имманентами, — и он заявляет в 1905 году…
«И естественные науки в конце концов представляются во многих отношениях таким авторитетом, от которого мы должны избавиться» («Gegen die Schulweisheit», S. 158[315]).
Ведь это все — сплошной обскурантизм, самая отъявленная реакционность. Считать атомы, молекулы, электроны и т.д. приблизительно верным отражением в нашей голове объективно реального движения материи, это все равно, что верить в слона, который держит на себе мир! ///

* Здесь, в последнем предложении, Ленин пародирует Вилли/его обскурантизм.

/// Этот устой — естественноисторический материализм. Убеждение «наивных реалистов» (т.е. всего человечества) в том, что наши ощущения суть образы объективно реального внешнего мира, есть неизменно растущее и крепнущее убеждение массы естествоиспытателей.///

/// На стороне материализма неизменно стоит подавляющее большинство естествоиспытателей как вообще, так и в данной специальной отрасли, именно: в физике.///

• Но ранее он ругается с позитивистами и иже, которые все как один отождествляют материалистическую диалектику с метафизикой. И в этом они правы: МатДиа опирается на научные достижения, включая их обобщение в научную метафизику.

• При этом Ленин многократно повторяет про их общую ошибку = стремление выбросить за борт все обобщения (т.е. гипотезы-теории-качественные модели). Стремление удержать реальность под однозначным контролем проверяемых фактов. Таким образом все категории и все частные обобщения и все абстрактные понятия о реальности (не путать с искусственными абстракциями, например математическими) оказываются вне позитивистского образа мира. Причем весь этот однозначный идиотизм основывается на формальной логике непересекающихся делений понятий. Чтобы либо, либо. Хотя даже элементарный научный подход – это всегда рационально-вероятностный подход. Там пересечение естественно: например как разные грани предмета-процесса-явления. Что верно и для диалектики Маркса: единство и равная сложность базовых категорий.

• Даже странно что этого не видят обычные ученые: позитивизм как главная философия = научный кретинизм однозначности. Кретин Поппер ругает диалектику на фоне диалектического дуализма частица-волна, на фоне диалектического противостояния протон-электрон, на фоне диалектики даже элементарной волны: максимум и минимум. Свет и Тьма, Мужское и Женское, Поле и Волна.... Позитивизм применим только в рамках формальных логик - математических, логических, компьютерных. И бессмысленен уже на уровне простой реальной механики. Потому что любая шестеренка столь же неисчерпаема познавательно как и атом. Ее возможно однозначно познать лишь как схему – то есть как упрощенную абстракцию, как некое обобщение реальной шестеренки.

• И ведь нет никакого тупого деления типа живая Диалектика или мертвая формальная Метафизика. Потому как Метафизика начинается как раз за пределами формальных схем. Чуть-чуть или более, но всегда за пределами. Более того: качественная диалектика – это часть аналоговой диалектики стихий, которая в свою очередь часть естественной метафизики.

а) Метафизика – это просто рационально-вероятностный подход.
б) Ей предшествует наглядный феноменологический эмпиризм (что вижу-слышу-чувствую - то и есть).
в) И продолжает ее диалектика - качественная (объемная волна) и аналоговая (круговорот воспроизводства целостности).

При этом большая часть научных, организационных и технических открытий и достижений сделана с помощью эмпиризма и метафизики. Процентов 95. При этом метафизика развивается вместе с развитием науки-организаций-технологий. Развивается количественно и качественно. В том числе вбирая в себя значимые диалектические схемы.

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК
НОВАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, 2010

МАТЕРИАЛИЗМ (отлат. materialis — вещественный) — монистическое философское направление, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (боге, абсолютной идее и т. д.). Человеческое сознание при этом понимается как закономерный продукт эволюции материального мира. Различают вульгарный и последовательный материализм. Первый трактует сознание как вид материи («мозг так же выделяет мысль, как печень — желчь»), второй — как ее свойство, возникающее на определенном этапе развития материального мира из свойства, присущего всей материи, — отражения. Положение о первичности материи и вторичности сознания является основой для ответа на вопрос, познаваем ли мир: будучи закономерным продуктом развития материи, сознание человека способно не только познавать мир, но и посредством практики творить его. ....

«МАТЕРИАЛИЗМ И ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ». .... Ленин выступает против попыток соединить марксизм с философией Э. Маха и Р. Авенариуса и подвергает критическому анализу эмпириокритицизм. Марксизм, по Ленину, имеет собственную философию — диалектический материализм со своей теорией познания, трактуемой им как теория отражения. В первых трех главах сравнивается теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма, в четвертой вскрывается родство эмпириокритицизма с другими идеалистическими концепциями (берклеанством, юмизмом, имманентной философией и т. д.), в пятой — его связь с «физическим идеализмом» (А. Пуанкаре, В. Оствальд, П. Дюгем и др.), в шестой дается критика эмпириокритической концепции общества, ей противопоставляется теория исторического материализма, рассматривается проблема партийности философии и общественных наук. Развивая теорию отражения, Ленин показывает, что если прежний материализм отождествлял материю с веществом, то для диалектического материализма материя есть «объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им» (Поли. собр. соч., т. 18, с. 276). Неабсолютный характер некоторых свойств, считавшихся ранее первичными, вовсе не означает, что материя исчезла: исчез лишь «тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже» (там же, с. 275). «Природа бесконечна», и диалектический материализм настаивает на относительном характере любых вех познания объекта. В данном контексте Ленин исследует смысл объективной, абсолютной и относительной истин и их связь с общественной практикой. При этом критерий практики никогда не может с абсолютной полнотой подтвердить истинность или ложность какого бы то ни было человеческого представления, но он достаточно определенен, чтобы вести борьбу со всяким идеализмом и агностицизмом. ....

МЕТАФИЗИКА (греч. — МЕТА ТА ФYСIКА — то, что после Физики) — философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия. В истории философии слово «метафизика» часто употреблялось как синоним философии. ....

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. .... Материалистическую диалектику Маркс считал не специфически философским, а общенаучным методом исследования, который он, как известно, применил в своем «Капитале». Так же оценивал диалектику и Энгельс, подчеркивая, что естествоиспытателям необходимо овладеть этим методом для решения своих научных задач и преодоления идеалистических и метафизических заблуждений. .... Диалектическая переработка предшествующего материализма состояла в преодолении его исторически обусловленной ограниченности: механистического истолкования явлений природы, отрицания всеобщности развития, идеалистического понимания общественной жизни. Солидаризируясь со старым материализмом в признании
первичности, несотворимости, неуничтожимое™ материи, а также в том, что сознание есть свойство особым образом организованной материи, марксистская философия рассматривает духовное как продукт развития материи, и притом не просто как природный продукт, а как социальный феномен, как общественное сознание, отражающее общественное бытие людей. Энгельс определяет его как всеобщий диалектический процесс, совершающийся как в природе, так и в обществе. Диалектика, подчеркивает он, есть «наука о наиболее общих законах всякого движения» (там же, т. 20, с. 582). Движение рассматривается как осуществление всеобщей связи, взаимозависимости явлений, их превращения друг в друга. В этой связи Энгельс указывает: «Диалектика как наука о
всеобщей связи. Главные законы: превращение количества в качество — взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, — развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, — спиральная форма развития» ....
В. И. Ленин. Он анализирует в «Материализме и эмпириокритицизме» методологический кризис в физике, связанный с открытием электрона, объяснение которого не укладывалось в рамки классической механики. Замешательство среди многих естествоиспытателей, вызванное этим открытием, нашло выражение в идеалистических рассуждениях о дематериализации материи. Ленин, отстаивая материализм, доказывал, что электрон материален, даже если он не обладает общеизвестными признаками материи, ибо он существует вне и независимо от сознания и воли людей. В этой связи Ленин предложил философскую дефиницию понятия материи, призванную сохранять свое значение независимо от того, какие новые, неожиданные свойства материи могут быть открыты в будущем. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается в наших ощущениях, существуя независимо от них» (Ленин В. Я. Полн. собр. соч., т. 18, с. 131). ....

Основной вопрос философии выпал из энциклопедии. Поэтому добавим самостоятельно.

Вместе с тем. Вы скорее всего не представляете насколько лжива международная академическая наука. И сколь глубоко эта ложь проникла в сознание практически каждого ученого и специалиста. Хотя теперь проверить это может практически каждый. Проверяйте.

• Диалектика физики. Многомерность мышления. Фиктивность понятия энергии и закона ее сохранения. Целое - единая модель гравитации.
http://pro3001.narod.ru/marx/energia.htm

• Общая диалектическая модель Маркса
http://pro3001.narod.ru/marx/marx_50_all.htm#Качественная_диалектика_Маркса_-_Общая_схема

• Скорость гравитации. Задача Лапласа для систем Солнце-Луна и Солнце-Юпитер. Скорость гравитации не менее чем в 3000 триллионов раз больше скорости света. http://pro3001.narod.ru/marx/energia.htm

• О Большом взрыве и общей модели гравитации http://pro3001.narod.ru/marx/pervodea_16_05.htm#Викизнание_Большой_взрыв

• Природа золотой пропорции
http://pro3001.narod.ru/marx/dodekaedr.htm

• Закон спроса и предложения как базовое противоречие капитализма - просто перевернули кривую предложения и все у них сошлось )))

Ленин написал свой текст в 1909 году, когда однозначный позитивизм начал брать верх в физике. Вот дескать новые научные факты о физике, поэтому всю наглядную рациональную метафизику можно выбросить. Так как факты были странными и не вписывались в классическую физику. В первую очередь позитивистам не нравился эфир. И ради избавления от него они поддержали квантовую модель Бора и теорию относительности Эйнштейна, в основе которых была положена фиктивная формула E=mc2.

Революция в физике оживила чаяния монархов и аристократии на революцию в мире и послужила началу первой мировой войны. То есть Ленин был прав, связывая позитивизм с оголтелым реакционизмом. Правильно назвал болезнь (отрицание рациональных материалистических метафизических обобщений). Но не смог предугадать конкретных позитивистских деяний в физике и в политике. А они сделали ставку не на атомах, а на фиктивной энергии, фиктивном законе ее сохранения и дважды фиктивной формуле эквивалентности метерии и энергии. Так материализм был изгнан из международной академической науки. В угоду как бы прямо наблюдаемым фактам. Например, теория Эйнштейна говорила о замкнутости вселенной и в середине 20-х годов размер вселенной оценивался в несколько тысяч световых лет. Затем Хаббл открыл, что красное смещение для разных галактик существенно различается, что в десятки-сотни раз увеличило размер вселенной. При этом вселенная расширялась и был предположен момент ее рождения (Большой взрыв). То есть вселенную ограничили как в пространстве, так и во времени. Затем в течение 50 лет размер вселенной увеличивался и увеличивался согласно уточнению=увеличению величины красного смещения.

Метафизика - буквально переводится как "меж физика" и означает по существу "рациональное обобщение всех научных знаний. Это не философия науки, которая у каждой философской школы своя. Это просто и прямо "научно-логическое обобщение всех научных знаний". То что делали Аристотель, Декарт, Кант, Гегель, Энгельс. При этом каждый из них вынужден был выйти за границы элементарной логики. Каждый!

Метафизика в Википедии

Там в конце о верифицируемости по Попперу, дескать утверждения об универсалиях непроверяемы, поэтому они бессмысленны.

Что такое универсалии? – Это самые общие обобщения-понятия. Например, Бог, Человек, Общество, Наука... Материя, Пространство, Время, Целостность...

Более конкретная универсалия "весь наш мир трехмерен". Более общая универсалия "4-хмерное пространство, 11-мерное пространство". Эти пространства активно используются в физике, но почему-то особых сомнений у позитивистских философов не вызывают (а они по прежнему рулят в международной академической философии, тот же принцип верифицируемости Поппера суют где не попадя).

По ссылке выше вы найдете ясное и проверяемое доказательство фиктивности понятия энергии, фиктивности закона ее сохранения и двойной фиктивности святого грааля всей международной академической науки - формулы E=mc2.

Познание как система подходов и понятий

Первый этап познания - это предметная феноменология. Каждый объект тут уникален и обладает уникальным набором свойств, которые можно обнаружить наблюдением и экспериментами. Исследователь добросовестно записывает все доступные ему свойства предмета, его элементы, формы, процессы, обстоятельства, связи и предоставляет миру полученную картину.

Второй этап познания - это рациональная классификация/обобщение на основе выделения общей внутренней структуры выделенной группы предметов/объектов и соответствующей процессной структуры их существования и взаимодействия между собой и с внешним миром. Объем базовой структуры/классификации варьируется от 1 до 40 единиц. Обычно 1-10 (согласно объему оперативной памяти человека). Процессная (изменчиво-неопределенная) структура обобщает рациональный подход до рационально-вероятностного подхода как метода настоящей науки и разумной практики.

Третий этап - диалектическая модель качественного развития предмета. Новый этап обобщения-упрощения-восхождения к абстрактному. Здесь постулируется единство-целостность-всеобщность базовых понятий и делается акцент на выделении содержательных (качественных) противоположностей (сторон обобщенного предмета) и анализе их взаимодействия.

Четвертый этап - аналоговое обобщение знаний о предмете со всеми схожими знаниями. Это обобщение+соединение рационального и диалектического подходов. Примеры - круговорот стихий (античная метафизика, астрология, алхимия, китайская медицина), модель жизненного цикла товаров, модель экономического цикла, общая метафизика, системный подход.

Надо осознавать, что встречаясь с качественным новьем человек должен пройти по всем этим ступенькам - накопить факты, выделить структуру, обнажить суть, связать ее со всем миром.

Цитаты из ленинского Материализма и эмпириокритицизма:

///Метафизиками, надо сказать, обзывают материалистов многие идеалисты и все агностики (кантианцы и юмисты в том числе), потому что им кажется, будто признание существования внешнего мира, независимого от сознания человека, есть выход за пределы опыта.///

* Т.е. позитивисты привязали нас к твердым однозначным фактам.

///Признавать объективную, т. е. не зависящую от человека и от человечества истину, значит так или иначе признавать абсолютную истину. Вот это "так или иначе" и разделяет материалиста-метафизика Дюринга от материалиста-диалектика Энгельса. ///

///Однозначной определенности психических явлений, - поучает нас И. Петцольдт далее, - быть не может: роль фантазии, значение великих изобретателей и т. п. создают тут исключения, а закон природы или закон духа не терпит "никаких исключений" (65). Перед нами чистейший метафизик, который понятия не имеет об относительности различия случайного и необходимого.///

* Здесь Ленин путает метафизику со строгим эмпиризмом.

///Во-первых, Энгельс признает с самого начала своих рассуждений законы природы, законы внешней природы, необходимость природы, - т. е. все то, что объявляют "метафизикой" Мах, Авенариус, Петцольдт и К?. ///

///всего больше значения придают эти "физические" идеалисты именно доказательству относительности наших знаний, колеблясь, в сущности, между идеализмом и диалектическим материализмом. Оба автора... воюют всего энергичнее с атомистически-механическим пониманием природы. Они доказывают ограниченность такого понимания, невозможность признать его пределом наших знаний, закостенелость многих понятий у писателей, держащихся этого понимания. И такой недостаток старого материализма несомненен; непонимание относительности всех научных теорий, незнание диалектики, преувеличение механической точки зрения, - за это упрекал прежних материалистов Энгельс. Но Энгельс сумел (в отличие от Сталло) выбросить гегелевский идеализм и понять гениально-истинное зерно гегелевской диалектики. Энгельс отказался от старого, метафизического материализма в пользу диалектического материализма, а не в пользу релятивизма, скатывающегося в субъективизм. "Механическая теория, - говорит, напр., Сталло, - вместе со всеми метафизическими теориями гипостазирует частные, идеальные и, может быть, чисто условные группы атрибутов или отдельные атрибуты и трактует их, как разные виды объективной реальности" (р. 150). Это верно, если вы не отрекаетесь от признания объективной реальности и воюете с метафизикой, как антидиалектикой. Сталло не дает себе ясного отчета в этом. Материалистической диалектики он не понял и поэтому часто катится через релятивизм к субъективизму и идеализму.///

* Здесь Ленин опять несколько опутает формальную и естественную рациональную метафизику. Напомню, формальной метафизики не существует. И снова повторю, естественная метафизика естественно развивается, естественно вбирает в себя лучшие диалектические конкретизации и именно она в целом дала нам 95% достижений научно-технического прогресса. А маркса-энгельса-ленинский диамат в этом смысле напрямую не дал практически ничего.

///Все учителя эмпириокритицизма воюют с "метафизикой" не только открытого, сознательного философского материализма, но и естествознания, стихийно стоящего на точке зрения материалистической теории познания. Ученик предпринимает войну с метафизикой в политической экономии. Война эта направлена против самых различных школ в политической экономии, но нас интересует исключительно характер эмпириокритической аргументации против школы Маркса и Энгельса.///

///Мы уже видели десятки и сотни раз, как все основоположники эмпириокритицизма и все русские махисты обвиняют материализм в "метафизике", т. е., вернее, повторяют истасканные доводы кантианцев, юмистов, идеалистов против материалистической "метафизики".

Второй довод: марксизм так же метафизичен, как естествознание (физиология), - И в этом доводе "повинен" не Блей, а Мах и Авенариус, ибо они провозгласили войну против "естественно-исторической метафизики", называя этим именем ту стихийно-материалистическую теорию познания, которой держится (по собственному их признанию и по суждению всех сколько-нибудь знающих вопрос людей) громадное большинство естествоиспытателей.///

* Совершенно верные доводы. ДиаМат опирается на научные знания и достижения, включая естественно-научную метафизику.

///Посмотрите на отношение махизма, как философского течения, к естествознанию. Весь махизм борется с начала и до конца с "метафизикой" естествознания, называя этим именем естественно-исторический материализм, т. е. стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира, отражаемой нашим сознанием. И этот факт облыжно замалчивают наши махисты, затушевывая или запутывая неразрывную связь стихийного материализма естественников с философским материализмом как направлением, давным-давно известным и сотни раз подтвержденным Марксом и Энгельсом.///

* Стихийный материализм = естественная научная метафизика (обобщение теоретической и экспериментальной физики).

///Все эти оттенки, от самых грубых реакционных теорий какого-нибудь Гартмана вплоть до мнящего себя новейшим, прогрессивным и передовым позитивизма Петцольдта или эмпириокритицизма Маха, все сходятся на том, что естественно-исторический материализм есть "метафизика", что признание объективной реальности за теориями и выводами естествознания означает самый "наивный реализм" и т. п. И вот это-то "заветное" учение всей профессорской философии и теологии бьет в лицо каждая страница Геккеля. Естествоиспытатель, безусловно выражающий самые прочные, хотя и неоформленные, мнения, настроения и тенденции подавляющего большинства естествоиспытателей конца XIX и начала XX века, показал сразу, легко и просто, то, что пыталась скрыть от публики и от самой себя профессорская философия, именно, что есть устой, который становится все шире и крепче и о который разбиваются все усилия и потуги тысячи и одной школки философского идеализма, позитивизма, реализма, эмпириокритицизма и прочего конфузионизма. Этот устой - естественно-исторический материализм. Убеждение "наивных реалистов" (т. е. всего человечества) в том, что наши ощущения суть образы объективно реального внешнего мира, есть неизменно растущее и крепнущее убеждение массы естествоиспытателей.///

То что Ленин ругает называется позитивизмом – это голимый опыт + формальные модели этого опыта, минус гипотезы и обобщения. Другими словами: существует только опытное знание, подчиненное строгой формальной логике. Все остальное – ложь. Очень удобно: природы гравитации не существует, потому что пока она не доказана экспериментально. Странно, что позитивистов не смущают слова "природа" и "гравитация" – ведь это общие понятия. Хотя все им нипочем: гравитация – это то, что мы точно знаем о том, что называем гравитацией, а все остальное это несуществующая ложь. Обычный псевдонаучный кретинизм, обильно обогащенный внутренним жульничеством – например присвоением себе вполне диалектической идеи двойственности фотонов и электронов. Хотя Луи де Бройль в двойственность не верил, верил в волну. И судя по всему был прав, вес фотона уже на 19 порядков меньше, чем получается по формуле E=mc2. Но этим позитивным жуликам-кретинам все нипочем.

Позитивисты легко упускают тот факт, что любой физический эксперимент в совершенно ненаглядных квантовой механике и теории относительности полностью зависит от личной интерпретации этих абстракций. Как говорил Фейнман: Я не знаю никого, кто бы понимал что такое квантовая механика. Аналогичная ситуация в остальной теоретической физике. Ну неспособен человек представить себе 10-11-мерное пространство. Но проблема (безумия физиков) куда тяжелее. Дело в том, что вся международная академическая физика базируется на понятии энергии. А энергия, закон ее сохранения и святая формула E=mc2 – все это ложные фикции.

Диалектика физики и проявление коренных проблем науки

Дедушка Ленин призвал всех настоящих коммунаров "учиться, учиться и учиться..." При этом уточнял чему именно: американской предприимчивости, немецкой дисциплине и прочим достижениям передовых капиталистических стран.

В переводе на день сегодняшний, настоящий марксист-коммунист-ленинец должен чтить курс MBA, передовые сектора экономики и достижения рыночной демократии. Но с других позиций, а именно (Ленин и это уточнил) – опираясь на всемерную кооперацию и творчество масс.

Иисус не знал, что потом будет церковь его имени. Если бы знал, то сделал бы акцент на заповедях древних – не воруй, не лги, не ругайся, не насильничай. И каждой посвятил бы отдельную развернутую проповедь. Не просто не лги – а старайся, чтобы общие дела были максимально ясны каждому и одобрены каждым. Вот и весь секрет народной демократии. В эпоху Реформации как раз уточняли такие моменты. Например, тех кто украл, солгал, снасильничал, оговорил злом – тех изгоняли из общины, потому что Иисус учил еще и милосердию.

А Ленин знал, что "заграница им поможет" и все же сделал границы открытыми – не нравится, уезжай. Но увы – не зафиксировал это общечеловеческое милосердие в закон нового общества, чтобы еще и помочь уехать по доброму и помочь вернуться если человек все переосмыслил и у него есть что предложить народу. Достойная сообщная цель – все оправдывает. При естественном соблюдении древних заповедей доброго общежития.

Итак. Основательно изучить достижения рыночного капитализма – организационные и технологические. В первую очередь – организационные. Потому как Организация более консервативна чем Сила и поэтому ее надо развивать опережающим образом. В этом секрет успеха всех новаций. А Управление более консервативно чем Организация, поэтому здесь ключ к общему успеху. Что такое Управление? – Это общая идея, общий логос, сообщная достойная цель – смысл жизни. Построить дом, посадить сад, вырастить новое поколение. А для этого организовать все так, чтобы каждый мог довольно и благопроизводительно трудиться. Лучше чем рядом и лучше чем в лучших странах. Более довольно и более благопроизводительно.