что такое логика и диалектика
http://pro3001.narod.ru/marx/logika.htm

тема для обсуждения на Большом форуме - здесь также представлены диалектические предварения от Энгельса и Ленина
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=602360.0

ЗРТС
https://www.metodolog.ru/instruments.html#Z
http://www.trizminsk.org/e/21101000.htm#toc
https://ru.wikibooks.org/wiki/Учебник_ТРИЗ/Законы_развития_технических_систем

Диалектика - это шаблон мышления для познания сложных систем. Базовый шаблон - это античный круговорот 4 стихий. Общая диалектическая схема Маркса - это качественная свертка базового шаблона для познания качественного развития сложных систем.

Общая схема диалектики Маркса

1. Сила:
материальная (тело) + процессная (взаимодействия) + предметно-территориальная.

2. Организация = структура+движение.

Структура = Элементы+Связи+Процесс.

Движение (как качественное развитие) = Ограничение+Сложность+Противоречие.

3. Управление:
лидерное + процессное/партнерское + предметное (самоуправление).

Цель/препятствие = Ограничение + Сложность + Противоречие.

Метод решения:
• Ограничения: Увеличить+Сделать Наоборот+Уменьшить
• Сложности: Разделить+Пополнить/Улучшить+Объединить
• Противоречия: Обострить+Закруглить/Изогнуть+Фиксировать

Вам помогут (в понимании методов) оператор РВС Г.Альтшуллера (2, 3) и приемы разрешения противоречий Г.Иванова.

Диалектическая модель государства по Марксу.

Уровни неопределенности

Диалектика отличается от рациональной логики добавлением в понятийную основу уровней неопределенности, которые обеспечивают единство понятий и реальности, позволяя удерживать в модели сложность реального объекта, включая равенство категорий целому + всеобщность связей + потенциал качественного развития.

Качественно можно выделить следующие уровни неопределенности:

● ограничение – неожиданный барьер, препятствие, трудность - понятно что делать, но не хватает ресурса, его надо как-то компенсировать, соорудить, достать, напрячься и т.д. (неожиданное -> обновляющее)

● сложность – конечный набор разновероятных состояний, вроде игрального кубика или сдачи игральной карты (что выпадет сейчас угадать заранее невозможно), или встреча с произвольным клиентом и использование одного из 2-15 возможных вариантов переговоров/состояний процесса (непредсказуемое -> усиливающее)

● противоречие – стихия в полной красе, вытянул голову - увяз хвост и наоборот, переход непредсказуемый, потенциальная опасность может быть смертельной / или же перевернутая динамическая волновая неопределенность типа несбалансированного волчка/качелей, равновесие настолько тонкое, что может повлиять любой фактор – дуновение ветра, закрытие облаком теплового потока от Солнца, громкий звук и т.д. количество вариантов бесконечно и никак непредсказуемо (непонятное/невероятное -> открывающее/волшебное)

● проблема – ее величество энтропия, что ни делай - все напрасно, человек упорно ползет на кладбище, системная неопределенность, тысячи путей и все в пропасть (невозможное -> освобождающее/неведомое)

Фокус в том, что целостность одновременно воспроизводит все процессы, в относительной противофазе. И если надавить на систему сразу двумя неопределенностями разного качества, то она может "заболеть" или "сломаться". Но возможен и обратный вариант, когда неопределенности взаимоусиливают нашу силу. Как это происходит в любви, творчестве или при смертельной опасности.

Типовой прием: Обострить+Закруглить/Изогнуть+Фиксировать. Обострение обнажает структуру и собственное русло Организации и дает в ней опору, которую надо зафиксировать.

Здесь мы закругляем/загибаем туда куда нам нужно, не разрушая структуры и русла Организации.
При этом исходная сильная неустойчивость Противоречия вытесняется обострением, а фиксация решения в Управлении становится истоком Противоречия следующего цикла.

Связи

1. Прямая процессная - красная стрелка. Это естественное воспроизводство целого. Например, для человека и общества - это суточные и годовые циклы.

2. Прямая обратная связь - синяя стрелка. Новый день/год и новое русло воспроизводства целого не совпадает с руслом прошлого цикла, возникает консервативное сопротивление изнутри целого. Пример, консервативный характер Производственных отношений к развитию Производительных сил. Отсюда конструктивное следствие: первичность организационных новаций по отношению к техническим. Полезный закон управления качественным развитием.

3. Структурная обратная связь - красно-желтый инь-ян. Развитие качества целого идет в противоположном направлении видимого процесса. По отношению к категориям - это системный процесс. Количественные изменения накапливаются в каждом переходе от категории к категории, качественные накапливаются процессными круговоротами - но их развитие происходит в обратном направлении (по часовой стрелке на схеме). Например, та же первичность организационных новаций или сдвиг доминанты целого от лидерного управления (уровень самого Управления) к процессному (уровень Организации).

Принципы диалектики

1. Все есть во всем - в мире и в нашем его отражении в рамках объемной диалектики (то что это есть в мире - это как бы аксиома без доказательств, я добавляю сюда механизм гравитации: когда в каждом атоме воспроизводится вся вселенная, но можете ограничиться классикой = это аксиома)
то есть в каждой категории и каждой подкатегории есть все - это грани нашего взгляда на целое
при этом диалектика ВСЕГДА исходит из всеобщего целого
а рассмотрение конкретных целостностей происходит в рамках принципа "восхождение от абстрактного/всеобщего к конкретному"

2. Двойственность движения в понятиях - понятие это всегда остановка мышления, но движение материи/вселенной остановить невозможно, поэтому тут же возникает новая фиксация - это и есть двойственность, мышления не целого: двойственность в пространстве (раскрытие структуры), двойственность в смысле (направление к цели), двойственность во времени (раскрытие процесса)

3. Трехмерность содержания как отражение трехмерности мира - то есть двойственное раскрытие в объемной диалектике фиксируется ТРЕМЯ категориями (тезис-антитезис-синтез)
это шаблон, можно использовать круговорот 4 стихий или 6 стихий или 8 стихий, но если мы выбрали шаблон, то должны использовать только его

Диалектика - предварения

1. Диалектика это форма и способ мышления.

Общие формы мышления
• Феноменология чувственно-предметная.
• Рационально-вероятностный подход.
• Качественная диалектика.
• Аналоговый системный подход.

2. Отражение как свойство материи.

Мы можем исследовать историю Земли до появления рациональной международной науки или восстановить картину преступления, исследуя материю.

При этом мы полагаем материю (факты) первичной по отношению к нашему сознанию.

И одновременно полагаем, что наши слова и тексты способны более-менее адекватно отражать объективную реальность.

Но это процесс. Процесс познания.
Где Практика - критерий Истины.
А Истина – это слияние мышления с реальным предметом.
Оперативное слияние. Здесь-и-сейчас. В чем-то устойчивое, что-то завтра покажется иным. Особенно если предмет сложный и сам развивается.
А сейчас все получается. То есть наша картина, понимание предмета-процесса-явления здесь-и-сейчас верное=истинное.
Устойчивые продукты слияний мы складываем и получаем полезные знания для всех.

3. Понимание, Восприятие и Понятия

• Чтобы понять - надо сравнивать.
а) Установка/Выделение-Анализ/Уточнения/Классификация-Деление/Определение.
б) Сравнение свойств-деталей-функций, схожестей-отличий, в целом.

• Восприятие. Первый уровень понимания - это наглядно-образные представления, можно увидеть-услышать-пощупать. Уровень наименований. Слова-наклейки. Феноменология предмета, феноменология восприятия и представления. Дерево - имеет корни-ствол-крону, живое, мертвое, горит, приятное, легко пилится, мебель, береза-дуб-сосна-яблоня-сирень... Каждое слово-наклейка является деревом свойств и форм.

• Обобщения. Второй уровень понимания - обобщения функциональные-целевые и содержательные-целевые. Здесь к набору-карте очевидных свойств добавляется их смысловая структура. Потрогать уже нельзя. Нельзя потрогать государство и общество. Слово дерево можно повесить на конкретную березу. Слово общество повесить некуда. Но все же некоторая наглядность рациональных представлений присутствует. Король - графья - дворяне - простолюдины. Семья-Компания-Группа-Стая-Толпа-Население-Народ-Человечество...

Понятие силы более общее. Это способность к действию. Пропорциональна массе ресурсной и скорости набранной. В человеке это сила жизненная, физическая, личная и общинная. Сумма этих сил. В обществе-государстве это сумма ресурсов, людей и орудий (вооружение). Сумма ресурсов - это прежде всего сумма природных ресурсов: климат, плодородие почвы, водные ресурсы, месторождения ценных материй...

• Смысл. Третий уровень понимания - обобщения качественные, понятия обретают собственную жизнь. Пульсируют, воспроизводятся, родят нечто новое. Сила должна быть материальна, организована и направлена.

Смысл диалектического понятия "Сила" находится в системе понятий "Сила-Организация-Управление", где каждое из понятий - это грань целого и само по себе тоже объемно-троично. Плюс движение к цели.

• Функции мышления:

а) Распознавание - называние, выделение главного / отсев мешающего, адаптация-анализ-уточнения, сравнение

б) Обобщение - упрощение, ассоциирование, индукция, комбинирование, классификация-стуктурирование, абстрагирование, синтез, символическое мышление, дедукция, системное-аналоговое мышление

в) Творчество - игра с предметом, прогнозирование, открытие и материализация качественного новья

• Мышление в развитии: эмоция - чувство - мысль.

Пространство мышления: память - совесть - смысл.

• Формирование понятий

а) эмпатия-слияние с объектом - эмпатия физическая, чувственная, энергетическая

б) ассоциирование - накопление содержательных свойств и форм

в) негативное ассоциирование (то чего не хватает) - уточнение границ, различий

г) обобщение - предметное, рациональное, качественное (символ, смысл, содержание, суть, целое), аналоговое/системное

Уже на уровне эмпатии действует ассоциирование и синестезия образов, полученных разными органами чувств, в целостный образ всей нашей человеческой целостности - тело, чувства, сознание плюс территориальный императив (стайная и общинная природа человека).

Познание как система подходов и понятий

Первый этап познания - это предметная феноменология. Каждый объект тут уникален и обладает уникальным набором свойств, которые можно обнаружить наблюдением и экспериментами. Исследователь добросовестно записывает все доступные ему свойства предмета, его элементы, формы, процессы, обстоятельства, связи и предоставляет миру полученную картину.

Второй этап познания - это рациональная классификация/обобщение на основе выделения общей внутренней структуры выделенной группы предметов/объектов и соответствующей процессной структуры их существования и взаимодействия между собой и с внешним миром. Объем базовой структуры/классификации варьируется от 1 до 40 единиц. Обычно 1-10 (согласно объему оперативной памяти человека). Процессная (изменчиво-неопределенная) структура обобщает рациональный подход до рационально-вероятностного подхода как метода настоящей науки и разумной практики.

Третий этап - диалектическая модель качественного развития предмета. Новый этап обобщения-упрощения-восхождения к абстрактному. Здесь постулируется единство-целостность-всеобщность базовых понятий и делается акцент на выделении содержательных (качественных) противоположностей (сторон обобщенного предмета) и анализе их взаимодействия.

Четвертый этап - аналоговое обобщение знаний о предмете со всеми схожими знаниями. Это обобщение+соединение рационального и диалектического подходов. Примеры - круговорот стихий (античная метафизика, астрология, алхимия, китайская медицина), модель жизненного цикла товаров, модель экономического цикла, общая метафизика, системный подход.

Надо осознавать, что встречаясь с качественным новьем человек должен пройти по всем этим ступенькам - накопить факты, выделить структуру, обнажить суть, связать ее со всем миром.

Феноменология – это первый уровень познания. Описательно-наблюдательный эмпиризм, уровень прямых физических наблюдений и опытов. Что вижу – то и есть. Факты, опыты, первоисточники. Уровень очевидного, наглядного, интуитивно ясного.

Рациональный подход – это второй уровень познания (рационализм, метафизика, рационально-вероятностный подход). Уровень разумных обобщений, уровень предметных понятий.

Качественные объемные модели – это третий уровень. Основное газовое уравнение PV/T=const, диалектическая модель Маркса, проблемы принятия оптимальных решений и довольного выбора покупателя (соотношение «качество/цена»)… Уровень целостного содержания, сущности вещей/предметов.

Метафизика – это рационально-ассоциативное обобщение данных всех естественных наук, картирование межпредметного научного пространства и возможного русла развития наук и человеческого мира. Часть общего рационально-вероятностного подхода как основы реальной науки и практики.

Позитивизм – с которым боролись Энгельс и Ленин - это суть феноменология (эмпириокритицизм): то чего нельзя увидеть-пощупать-измерить - этого не существует. То есть любое обобщение, общее понятие, вероятная гипотеза для позитивизма/феноменологии не указ (не существует). То есть позитивизм не дорастает даже до рационально-вероятностного подхода - метода настоящей науки и настоящей рациональной практики.

При этом большая часть научных, организационных и технических открытий и достижений сделана с помощью эмпиризма и метафизики. Процентов 95. При этом метафизика развивается вместе с развитием науки-организаций-технологий. Развивается количественно и качественно. В том числе вбирая в себя значимые диалектические схемы.

Плюс для объема смотрите Уровни развития мышления и Пояснения о метафизике.

законы функционирования и законы развития

Принципы диалектики

1. Единственность Целого.

2. Двойственность движущих сил.

3. Тройственность содержания.

1. Принцип Целостности. Единство+всеобщность+конкретность всех понятий.

Людвиг Фейербах «Именно то, что человек называет целесообразностью природы и как таковую постигает, есть в действительности не что иное, как единство мира, гармония причин и следствий, вообще та взаимная связь, в которой все в природе существует и действует» (Л.Фейербах. Лекции о религии, Л.14).

Всеобщая связь – мир представляет собой единое целое, где все связано со всем. Все объекты, явления, процессы окружающего мира так или иначе взаимосвязаны и являются элементами систем более высокого порядка.

И это единство и всеобщность конкретны – проявляются цельно и целостно.

Первична достойная сообщная цель. В каждом понятии отражается-воспроизводится вся целостность. Часть равна целому, целое равно каждой части. Поэтому сила и сложность диалектического Ограничения равна силе и сложности диалектических Сложности и Противоречия.

Например, качественный прогресс имеет всемирный характер. Природа человека едина во всем мире и генетически родственна всему живому на Земле.

Проблема Целого

Мир существует в неразрывном единстве, как универсальная целое. И это целое - наша вселенная.

Чем сомножество всех звезд отличается от вселенной?
Отличие на Целое.
А чем сомножество всех клеток нашего организма или всех его атомов отличается от нашей человеческой целостности?

В философии ответа на этот вопрос нет. Это всегда выбор, связанный с отношением категорий "Часть-Структура-Целое".

Этот выбор называют проблемой отношения Части и Целого.

1. Положение — целое есть сумма частей. / Противоположение — целое больше суммы частей.
2. Части предшествуют целому. / Целое предшествует частям.
3. Целое причинно обусловлено частями. / Целостный подход противоположен причинному и исключает его.
4. Целое познаётся через знание частей. / Части как продукт расчленения целого могут познаваться лишь на основе знания о целом.

Рядом известная головоломка "Что возникло раньше: курица или яйцо?"
Первым ее сформулировал Аристотель, который решил что курица и яйцо возникли одновременно.
В Библии парадокс решен кардинально: курицу создал Бог.
Биологи прячутся от парадокса в предэволюции, дескать пресмыкающиеся и насекомые размножались яйцами задолго до птиц, а птицы это потомки пресмыкающихся. Значит яйцо первичнее. Вопрос - что раньше: динозавр или яйцо? - почему-то им в голову не приходит.
Герберт Спенсер предложил другое решение: «Курица — лишь способ, которым одно яйцо производит другое яйцо». Для полноты можно добавить более естественную антиномию: Яйцо лишь способ, которым петухи и курицы производят свое потомство.

В марксизме проблема Части и целого решается в пользу Целого (смотрите вторую и третью статьи по ссылке). Но при внимательном рассмотрении этого решения во всех антиномиях (третья статья) обнаруживается, что друзья-философы просто мудро ушли от решения к выбору Аристотеля.

Целое отличается от своих частей общей структурой и формой, которые целостно связаны с внешней средой и со всем миром.

И в случае человека и курицы с яйцом эта среда включается в себя стаю, а наш мир – это земной мир под солнцем. Например, 99,99% всей энергии, которая нам доступна на Земле мы получаем от Солнца – прямо, в энергии ветра и рек, в запасенной от Солнца энергии полезных ископаемых (нефть, уголь, газ). То есть практически все движение на поверхности Земли порождено светом Солнца, к которому добавляется энергия собственного и околосолнечного вращения Земли (тепловой вклад земных недр в 10 тысяч раз меньше солнечного). Плюс земная гравитация и атмосферное давление, порожденное ею. Свечение Солнца порождено его гравитацией, вращение Земли вокруг Солнца тоже имеет гравитационную природу. Так звезды управляют земным миром.

Смотрите также понятие Целостности.

Материализм и Движение

Энгельс пишет: "Действительное единство мира состоит в его материальности".
И добавляет: "Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи".

Материальность мира включает в себя пространство, время и смысл. Смысл этот в цели любой целостности и всей вселенной. Цель целого – это ее Дух, направление качественного развития. По Энгельсу-Ленину мир несотворен, материя бесконечна в пространстве и во времени. Что несколько противоречит теории большого взрыва.

Материальное единство мира проявляется в едином атомном строении, общности физико-химических строений, проявлений-превращений и законов. Проявляется еще полнее в эволюции земной жизни и ее генетическом родстве. Казалось бы, что еще надо для признания материализма.

Позитивизм

Не зря критиковали Энгельс и Ленин позитивизм, который в 20 веке модернизировался в неопозитивизм и постмодернизм.

При них позитивисты корпели над измерением меры, где эмпирическая феноменология остается объективной – какие понятия и знания считать объективными. Тем самым, они ставили себя выше всех экспертов, которые определяли меру научности науки. Но Энгельс и Ленин выиграли эту битву безусловно, разгромили подчистую. Ведь любое понятие, как и любое слово, суть обобщение. То есть абстрактно и тем уже оторвано (более-менее) от объективной реальности. Поэтому всегда можно уточнить меру конкретности, чтобы объявить любое знание вне позитивистской объективности. А цель у них была одна – стать главными судьями прогресса. Которые отвечают в конечном счете за распределение наград и бюджетов. Энгельс и Ленин взорвали все их меры более точной логикой.

Но Ленин умер и позитивисты, пользуясь новыми физическими открытиями и антикоммунистическими (антимарксистскими) настроениями в США и Европе, взяли реванш. Они поддержали теорию относительности и квантовую механику, насыщая всю общую научную парадигму их "парадоксами" (противоречиями) и совершенно ненаглядными математическими абстракциями. Попутно и сами полностью оторвались от вопроса материальности мира и сосредоточились на анализе ощущений и систематизации научных филологий.

То есть утвердили понравившиеся им понятия (математические абстракции) в качестве меры объективности и стали суперэкспертами.

И вселенная стала сотворенной (большой взрыв), замкнутой во времени и в пространстве (теория относительности) и все более виртуальной=нематериальной (4 измерения, 5-10-27 измерений, сотни виртуальных частиц).

Вселенская природа гравитации и целого

Распутать клубок проблемы Целого позволяет единая модель гравитации. Первая версия этой модели была предложена Никола Фатио к конце 17 века и была в принципе поддержана и Гюйгенсом и Лейбницем и Ньютоном. У них были претензии только к внутренней стороны этой модели, связанной со строением вещества. А строение это прояснилось только в начале 20 века. К концу 20 века накопились новые факты, которые позволили уточнить и общий характер гравитации и природу самой материи.

Гравитация оказывается состоящей их двух сил - притяжения (за счет гравиэфирного перекрытия/приталкивания) и отталкивания (переизлучения гравиэфира атомными ядрами). А материя - ее атомные ядра - предстали как точки сборки вселенского гравиэфира, излучаемого звездами и ядрами галактик.

При этом скорость гравитации оказалась практически бесконечной - более чем в 3000 триллионов раз большей скорости света. То есть земной мир, к примеру, взаимодействует с ядром нашей Галактики (25 тысяч световых лет от нас) менее чем за 1/1000 секунды.

Таким образом, вселенский механизм гравитации обеспечивает связность материи во вселенной и вселенная непрерывно участвует в рождении и воспроизводстве всех целостностей внутри нее, начиная с протона. При этом вселенная бесконечна в пространстве и во времени, вместе с тем она качественно и количественно развивается – расширяется, при этом ускоренно на на краях метавселенной (с увеличением масштаба) и рождает новую материю в недрах звезд и галактик. Вечно юная и растущая, с кпд больше 100%.

Таким образом Принцип целостности, всеобщности и развития оказывается законом Вселенной.

2. Принцип развития. Двойственность движущих сил

Мир как целое развивается и все в мире развивается. Развитие – это рождение и развертывание качественно нового, всеобщее свойство материи и вселенной. Движение от низшего к высшему, от простого к сложному, рост содержания-многообразия-целостности.

Диалектика - комментарии к Ленину

Ленин. Философские тетради

К вопросу о диалектике и ее объективном значении.

I принцип развития...

II принцип единства...

+ Кроме того, всеобщий принцип развития надо соединить, связать, совместить с всеобщим принципом единства мира, природы, движения, материи и т. д.

Мы уже соединили.

«Таким образом Принцип целостности, всеобщности и развития оказывается законом Вселенной.»

Ленин. Философские тетради

• «Разрешенное противоречие есть, следовательно, основание, сущность, как единство положительного и отрицательного»... (Гегель).

• Критерий истины - единство понятия и реальности

Единство (совпадение, тождество, равнодействие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение.

Значит, противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторона или сущность) отдельного.

1. В базовой модели единство понятия и реальности обеспечивается за счет равенства категорий целому и удержания потенциальных связей и потенциала качественного развития в категориях неопределенности.

2. А вот насчет противоположностей и их борьбы как источника развития получается несколько иная ситуация.

Рассмотрим синусоиду как процесс. Здесь качество движения проявляется в характере роста и спада, в особых точках синусоиды (максимум и минимум и точки перегиба) рождается новое качество и затем развертывается до следующей особой точки, где сменяется новым качеством. Математически в точках максимума и минимума первая производная равна нулю. А в точках перегиба равна нулю вторая производная, здесь кривизна меняет свое качество - впуклость и выпуклость. Сворачивая синусоиду в круг, мы получаем круговорот качеств, где можно выделить две пары противоположностей, разных по характеру. Максимум и минимум волны являются базовыми противоположностями, а точки перегиба являются процессными противоположностями.

Вот это равенство нулю говорит, что в этих точках противоположности уравновешиваются. Но движение продолжается!
То же касается эволюционных участков между особыми точками. В синусоиде противостоящие участки уравновешены.

Стало быть причина движения вовсе не в противоположностях!

Если это чистая волна (например, пущенная по натянутой веревке), то можно уменьшить амплитуду ее колебания до нуля и при этом ее сила исчезнет.
Но если мы имеем дело с колебанием силы сложной материальной системы - например, у человека пульсация крови, дыхание, циклы работа-отдых, бодрствование-сон, месячные белковые циклы... - то это будут колебания вокруг некоторого уровня базовой силы/энергии.

То есть надо различать внутреннюю энергию системы и энергию ее проявлений/действий. Эта деятельная энергия способна расти согласно законам синусоиды, запасаясь в амплитуде ее колебаний. То есть когда мы говорим о воспроизводстве целостности как круговороте ее состояний мы должны понимать, что есть базовая сила (можно ее представлять как силу внутренней телесной организации) и есть процессная сила, которая способна расти круг за кругом, одновременно увеличивая опорную/амортизационную плотность внутренней силы. При этом внутренняя сила существенно более консервативна в плане накопления энергии. А сила процессная способна набухать, охватывая весь мир (задействование всеобщих связей).

2. А как же двойственность движущих сил?

В реальных сложных системах двойственность естественно возникает как противопоставление текущей доминанты (цели) и соответствующего органа/части системы всем остальным органам/частям. Как противопоставление базовой силы и деятельной силы, как противопоставление системы объекту с которым она вступает в целевое взаимодействие, как противопоставление системы ее среде обитания.

В общей модели диалектики двойственность категорий проявляется процессно и структурно.
Процессно как переход доминанты от категории к категории, через соответствующую неопределенность.
Структурно как опора на неопределенность между другими категориями.

При этом процессная неопределенность это несоответствие данного цикла с прошлым. То есть причина за пределами данного момента. Характер процессной неопределенности/противостояния категорий условен.

Опора на структурную неопределенность более предметна и системна. Но здесь, по существу, мы имеем дело с опорой кактегории на две другие категории и характер их взаимодействия.

Таким образом, можно уточнить мысль Ленина по прочтению Гегеля.
Движение действительно абсолютно и оно связано с единством категорий, с целостностью системы и ее единством с миром-вселенной.
А вот противопоставление категорий (их борьба) относительно, поэтому и возможно довольное разрешение ограничений, сложностей и противоречий.

То же касается и реальных полярностей/противоположностей.

Синтез минимума и максимума волны дает нам амплитуду-заряд волны.
Мужчина и женщина в синтезе - это любовь, семья, дети.
В физике атома имеем три базовых элемента - протон, электрон, фотон.

Таким образом, двойственность движущих сил относительна, условна - это переход от цели целого (его единства, его духа) к предметному объемному содержанию.
Переход к третьему принципу, обеспечивающий его связь с первым принципом - законом Целого.

3. Принцип Объективности. Материальность, предметность, объемность, трехмерность содержания всех понятий.

Объективность означает, что базовые понятия имеются и действуют на любом уровне развития целого. Например, субъективное деление "Хозяева-Слуги-Рабы" необходимо заменить на объективное "Лидеры-Организаторы-Исполнители". Субъективное деление "Феодализм-Капитализм-Коммунизм" надо опереть на единое основание классификации Способов производства как базовых структур Управления (лидерная пирамида, процессное управление, самоуправление). Тогда мы получаем объективную структуру способов производства как способов управления "Элитаризм-Рыночная демократия-Коммунизм". При этом все способы управления объективны, действуют всю историю цивилизации, а строй государства определяется доминированием той или иной базовой формы управления.

Вместе с тем Объективность предметна и материальна.

Вселенский гравитационный механизм Целого входит в наш мир как через звезды и планеты, так и через протоны и атомные ядра.
Атомные ядра отталкиваются, формируя первичное пространство. При этом устойчивость атомных ядер обеспечивается деформациями пространства вокруг них, называемых нами электронами. Электронные оболочки разделяют атомные ядра и тоже отталкиваются друг от друга, формируя вторичное пространство.
Рождение протонов и синтез более сложных атомных ядер происходит в недрах звезд и планет, при этом звезды формируют полное пространство за счет излучения фотонов на ближнем расстоянии и за счет сил отталкивания между звездами на больших расстояниях.

При этом скорость гравитации практически бесконечна, поэтому понятия пространства и движения чисто в гравитационном смысле весьма условно. Пространство и движение в нем это характеристики нашего видимого материального мира.

Поэтому хотя вселенское Целое действует на все в нашем мире постоянно, но проявляется это всегда материально и пространственно.

В классическом марксизме этот момент несколько закамуфлирован.
По умолчанию предполагается, что мир целостен, поэтому возможно рассмотрение развития любой сообщной целостности как "вещи в себе", но при этом мир материален и это первично. Здесь Маркс не только переворачивает диалектику Гегеля, но и искусственно дистанируется от нее - в форме дистанирования от тех, кто считает первичным человеческое сознание как прямое проявление мирового разума. Аристотель и здесь выбрал разумное решение - Ум человечий у него вечен, делегируется космическим Умом и после смерти возвращается обратно, а вот душа смертна как и тело. А Маркс проблему Целого умолчал.

Дело в том, что Маркс опирался на элитаризм - в его время повсюду царили монархии - и видел, что элитаризм субъективен (идеалистичен в негативном смысле, как идеал "богоизбранной" религиозной элиты), и понимал, что сам по себе элитаризм власть не уступит без боя. Отсюда непримиримое противоречие с естественным общечеловеческим идеалом, установка на силовую революцию/переволие и борьба как главный фактор противостояния. Собственно, так оно и получилось. Но как обычно невероятным образом - монархии развалили сами себя в первой мировой войне. Но элитарный идеализм выжил, в том числе благодаря активным поискам материалистов своих идейных врагов.

Не суть.
Суть в том, что Целое проявляется только предметно и материально, проявляется в нашем физическом трехмерном пространстве.

Реальное физическое пространство и реальная материя в нем трехмерны. При этом движение материи неразрывно связано с самой материей (движение=время). Здесь возникает парадокс между различным движением отдельных физических тел и общим единым течением времени (общим движением, стрелой времени), для разрешения которого нам необходима другая модель природы материи и гравитации. Отметим только, что конкретное время/движение набегает со всех сторон - снаружи и изнутра - неразрывно от материи и пространства и поэтому тоже трехмерно.

Википедия (вслед за международной академической наукой, увязшей в мнимых многомерностях) стыдливо спрятала факты трехмерности нашего мира в статью "Антропный принцип". Оказывается, только в трехмерном мире возможны устойчивые орбиты планет, атомная структура вещества, баланс фундаментальных физических констант.

Реальное пространство трехмерно.
Реальная материя трехмерна.
Реальное время/движение трехмерно.

И значит наша цель - как процесс и результат - тоже трехмерна.
Поэтому трехмерен и всякий объективный человечий смысл, как отражение объективной реальности в понятиях в каждый момент времени и в целом.

Истина - это единство понятия и реальности.

Диалектика - Комментарии к Ленину 2

Точнее комментарии к его конспекту диалектики Гегеля.

• Элементы материалистической диалектики

1) Определение понятия самого из себя [сама вещь в ее отношениях и в ее развитии должна быть рассматриваема];

2) противоречивость в самой вещи, противоречивые силы и тенденции во всяком явлении;

3) соединение анализа и синтеза. Таковы элементы диалектики, по-видимому.

--------

1) То есть рассматривается целое.

2) Деление целого на стороны/категории все же проводится человеком. Но оно может быть объективным. Для этого нужна объемность.

3) То есть мы анализируем, чтобы синтезировать.

---------

• Можно, пожалуй, детальнее эти элементы представить так:

1) объективность рассмотрения (не примеры, не отступления, а вещь сама в себе).

2) вся совокупность многоразличных отношений этой вещи к другим.

3) развитие этой вещи (respective явления), ее собственное движение, ее собственная жизнь.

4) внутренне противоречивые тенденции (и стороны) в этой вещи.

5) вещь (явление etc.) как сумма и единство противоположностей.

6) борьбa respective развертывание этих противоположностей, противоречивость стремлений etc.

7) соединение анализа и синтеза, — разборка отдельных частей и совокупность, суммирование этих частей вместе.

8) отношения каждой вещи (явления etc.) не только многоразличны, но всеобщи, универсальны. Каждая вещь (явление, процесс etc.) связаны с каждой.

9) не только единство противоположностей, но переходы каждого определения, качества, черты, стороны, свойства в каждое другое [в свою противоположность?].

10) бесконечный процесс раскрытия новых сторон, отношений etc.

11) бесконечный процесс углубления познания человеком вещи, явлений, процессов и т. д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности.

12) от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей.

13) повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и

14) возврат якобы к старому (отрицание отрицания).

15) борьба содержания с формой и обратно. Сбрасывание формы, переделка содержания.

16) Переход количества в качество и vice versa.

(15 и 16 суть примеры 9-го)

----------------

2) Это достаточное основание в общей логике.

10-11) Бесконечность познания вширь и вглубь. В каждом протоне переизлучается вся вселенная. Вселенная гравитационно связная.

12) От статического равновесия к качественному развитию (каузальность=причинность).

13-14) В круговороте стихий это естественно, новый круг развития. В диалектике Маркса тезис - это Производительные силы, а синтез - это новый Способ производства. То есть нужен еще один шаг для установления нового тезиса.

15) Здесь еще один закон: консерватизм формы по отношению к содержанию, консерватизм организации (производственных отношений) к силе (производительным силам).
Отсюда следствие: первичность организационных новаций по отношению к технологическим.

Остальное уже включено.

Законы диалектики - законы развития целого

Первое что нам надо решить - это более адекватное представление о главных принципах и законах.

В согласии принципом объемности содержания здесь мы тоже должны выделить триаду.

Подход + Принципы + Законы.

Общий подход

Естественно – согласно природе развития человеческого мышления и развития науки – можно выделить три подхода в познании.

1. Феноменология - наглядное эмпирическое познание. Картирование предметов, их частей-связей-процессов. Первый уровень неопределенности - ограничения.

2. Рационально-вероятностный подход. Здесь мы добавляем к феноменологии рациональные обобщения, функции, понятия и делаем акцент на исследовании структуры объекта в покое и действии. При этом учитываем процессное разнообразие и его вероятностный характер. Второй уровень неопределенности - сложности.

3. Качественный объемный подход. Это объемная диалектика и ее конкретные плоды в форме качественных законов, например газового закона PV/T=const. Третий уровень неопределенности.

Подход можно назвать концепцией, парадигмой, доктриной, общей моделью, общим методом.
Здесь хочу напомнить, что все понятия имеют договорной характер в рамках сообщной цели конкретного исследования.

Подход это русло, имеющее свою цель - стратегию и текущую ее реализацию - тактику.

В общей диалектической модели есть четвертый элемент - само Целое как живая сумма категорий.

Этому целому соответствует Аналоговый системный подход, формами которого являются Метафизика, диалектика круговорота 4-х стихий, жизненный цикл систем.

Принципы диалектики

Это наиболее общие положения подхода. Его начала.

Выше мы выделили три основных принципа диалектики.

1. Единство целого на всех уровнях, ступенях.

2. Двойственность движущих сил как раскрытие единства в действие и и содержание.

3. Трехмерность и объективная предметность-материальность содержания.

При этом мы обнаружили, что первый и третий принципы являются законами вселенной.

Сюда добавляются принципы, связанные с самой наглядной моделью диалектики, механизмом ее воспроизводства.

• процессные – движущая опора категории на предыдущую и сопротивление ей категории предшествующей

• структурные – содержательная опора категории на две других и характер взаимодействия (неопределенность) между ними

• объемно-целостные – внутренняя целостность, внешняя целостность, целостность их взаимодействия в круговороте категорий

Объекты диалектики

Общая модель применима к качественному развитию любой сложной целостности/системы.

Но есть, естественно, базовые объекты.

В первую очередь – это сам Человек и его личная и общинная природа, которые обусловлены генетически - включая природный территориальный императив и стайную организацию довольного взаимодействия с природным окружением. Развернутая диалектическая модель личного развития представлена в теории ЭПК-таланта Игоря Акимова и Виктора Клименко. Сюда естественно добавляется карта общинной природы человека, сложенная мной.

http://pro3001.narod.ru/marx/1_logika_2.htm

Человечество кооперируется и развивается, охватывая своей деятельностью весь земной мир. Здесь качественно новым уровнем сообщества является государство, появление которого связано с технологическим прорывом – письменность плюс организационно-технологическое ядро развития человечества как цивилизации (календарь, систему ведения хозяйств и базовые ремесла, закон и власть, религия как культ познания и празднования жизни). Первое государство, не имея конкурентов, быстро расширялось в мировую империю Осириса-Ассура-Диониса-СаваЗевса (имена создателя империи в разных ее частях) – ограниченную лишь географически-климатическими препятствиями.

Сегодня мировая империя существует в форме империи международной академической науки, вошедшей в каждую школу, каждый профессиональный стандарт и любой сложный проект. А также в форме общего прогресса и международной торговли и транснациональных корпораций. Плюс сохраняется внутреннее языковое единство евразийских языков – от первой империи – сурийской (600 базовых корнеслогов организационно-технологического ядра империи) и от второй империи - арийской (+1000 корнеслогов).

Это был новый технологический прорыв – фонетическая письменность, прямое рациональное картирование технологий, централизация империи - общая лидерная пирамида, общее войско, общая налоговая система, концентрация и перераспределение ресурсов, масштабные проекты, общая поддержка технологий. Эта империя развивалась, меняла формы и центры, переживала кризисы и новые взлеты. Она просуществовала до середины 15 века, когда пал Царь-град и в мире установился религиозный раскол. Далее процесс децентрализации нарастал, можно назвать этот этап феодализмом ( с учетом того, что у каждого феодала был свой царь своей страны-государства) и с учетом религиозного деления мира.

В 17 веке происходит научная революция, как следствие эпохи Возрождения и последующей рациональной Реформации. И начинается процесс централизации. На новой технологической основе. И идея единой империи вновь обретает плоть. В форме Священной римской империи. Затем как власть Наполеона. Затем Бисмарка. Затем Сталина и Гитлера. Но в итоге победила Международная академическая наука и транснациональные корпорации. Хотя США все еще жаждут имперского величия.

Государства и весь земной мир, связанный экономически и общим прогрессом, стали основным объектом диалектической теории Карла Маркса и Фридриха Энгельса, дополненная работами Владимира Ленина.

Государство - это самый общий и самый сложный продукт человеческой деятельности. И самый сложный объект человеческого познания.

И есть объекты промежуточные, тоже продукты человеческой деятельности. Технологические, организационные, территориальные. Здесь главным подспорьем для диалектики является Теория развития технических систем Генриха Альтшуллера.

Категории диалектики

Категория - это самое общее понятие, универсалия. Категории задают базовое смысловое пространство, являясь его смысловыми координатами. Категория - от греческого ката (катить) + агора (гнать вверх), собрание всех смыслов.

• Сила, Организация, Управление
• Материя, Пространство, Время
• Ограничение, Сложность, Противоречие
• Количество, Качество, Мера
• Единичное, Особенное, Общее
• Часть, Структура, Целое
• Причина, Взаимодействие, Следствие
• Связи положительные, отрицательные, обратные
• Предмет, Процесс, Явление
• Свойство, Функция, Отношение
• Содержание, Состояние, Форма
• Бытие, Сущность, Смысл
• Возможность, Действительность, Закономерность

К базовым дуальностям также относятся Конечное-Бесконечное, Добро-Зло, Единое-Множественное, Движение-Покой, Абсолютное-Относительное, Необходимость-Случайность, Объект-Субъект, Конкретное-Абстрактное, Материя-Идея... В модели Маркса этим парам следует добавить третий вектор. Например, Необходимость-Вероятность-Случайность. Выбор пары-тройки категорий при этом вариативен. Например, Материя и Сознание, Материя и Идеал, Материя и Дух.

Внутреннее развитие категорий

Например, категория Управления качественно развивается снятием ограничения между Управлением и Силой, далее - разрешением сложности между Силой и Организацией, далее - разрешением противоречия между Организацией и Управлением. Все это в рамках общей доминанты Управления.

При конкретизации Управления до Элитаризма, таким образом, мы можем выделить стадии развития Элитаризма:

а) формирование лидерной пирамиды управления всей Силой (Природа-Орудия-Люди) – новое государство, новая элита со своими первыми слугами на местах (1% населения) берет власть над народом

б) баланс взаимоотношений первых слуг с народом - адекватная структура и делегирование локальных полномочий - феодализм феодалов, формирование класса слуг элиты (10% населения)

в) приближение лучших естественных лидеров к элите (лидеров народных общин, чиновников-землевладельцев-купцов-промышленников...) – просвещенная монархия (1% элита, 10% слуги первого уровня, 30% слуги второго уровня, 60% рабы)

При этом можно видеть, что качественное развитие категорий идет по стрелкам, а качественное развитие всей системы (Целое, сдвиг доминанты) осуществляется в противоположном направлении. Стрелки показывают прямые положительные связи (процессные), обратные отрицательные связи (структурные) действуют в обратном направлении.

Например, прямое усиление Организации сдерживает развитие Силы (консервативный характер Производственных отношений по отношению к Производительным силам). Таким образом прямое разрешение сложности между Силой и Организацией невозможно. А вот разрешение структурное (через третий элемент) расширяет общее русло круговорота энергии в системе и увеличивает ее реальный потенциал жизнеспособности и развития. Поэтому действует принцип управления новациями: Первичность организационных новаций по отношению к новациям техническим. Не усиление организации, например, лучшими кадрами – а именно качественная реорганизация (новации).

И мы можем анализировать содержание категорий согласно общей диалектической схеме. Например, выделили в категории Производительные силы категорию Люди, которую развернули в триаду "Исполнители - Организаторы - Таланты". Не лидеры, а именно таланты, так как нас интересует качественное развитие Целого.

Законы диалектики - история

Здесь в начале стоит Гегель. Энгельс прочитал Гегеля и выделил два принципа и три закона.

Принципы:

1. Всеобщей связи.

2. Принцип развития, исходящий из внутренней противоречивости материи.

Сюда можно добавить собственно материальность объективного мира. Получим третий принцип – он же первый и доминирующий. В основном работы Энгельса и Ленина были посвящены раскрытию этого принципа. Все есть во всем - и они раскрывали диалектику через материализм.

Законы (в "Диалектике природы"):

1. Закон перехода количества в качество, и обратно.

2. Закон взаимного проникновения противоположностей.

3. Закон отрицания отрицания.

Все это было у Гегеля. Маркс перевернул его диалектику с головы на ноги, на почву материализма, и дал нам всем развернутое диалектическое исследование развития Общества, Экономики и Государственности.

Плюс исторические предшественники – Кант, Фихте, Шеллинг, Фейербах. Плюс античная философия, где роль Гегеля играет Аристотель - к которому примыкают Гераклит, Демокрит, Парменид, Зенон, Платон, Сократ и Эпикур. Я бы добавил сюда Пифагора, который внес понятие Эфира (5 стихии) и много чего еще. Например, начало всего Единица - в геометрии это Точка. Движение точки рождает плоскость, движение плоскости рождает объем. Но для наших целей наиболее интересна общая модель мира в античной философии, то есть круговорот первоначал = первичных стихий. К нему примыкает астрология и китайская диалектическая философия. По непонятной причине эта сторона античной диалектики осталась в тени марксизма.

Материализм

Таким образом, марксизм вместо того чтобы опереться на единство диалектической традиции сделал ставку на его отличие от Гегеля и прочих вредных идеалистов.

Первый принцип - Единство Целого - мыслится здесь по умолчанию, так как объекты в развитии рассматривается как "вещь в себе", но добавляется аналогичный принцип всеобщей связи.

А сам материализм – это раскрытие третьего принципа диалектики: Трехмерность и объективная предметность-материальность содержания.

Заглянем в википедию для освещения основных положений диалектического материализма.

Я несколько перегруппирую данные положения, чтобы упростить их восприятие в целом.

1. Теория отражения.

Материя, движение, пространство, время – это понятия, то есть мысленные абстракции, соответствующие объективной реальности. Мера соответствия – это согласие нашего сознательного опыта (практики) с картиной мира в нашем сообщном знании/сознании.

• все понятия это отражения объективной реальности в нашем сознании и теле
• при этом эти отражения (понятия/абстракции) объективны, то есть присущи самой объективной реальности (материи)
• не человек отражает действительность, а действительность отражается в человеке
• таким образом сама материя - как целое - познает сама себя
• отражение это свойство материи
• при этом сам человек и его сознание являются продуктом исторического развития общества
• не сознание человека определяет общественное бытие, а общественное бытие (как сложная форма материи в движении и развитии) определяет человеческое сознание
• абстрактное мышление человека – это высшая форма отражения и высшая форма движения
• мышление неотделимо от материи и существовало всегда (но не всегда в разумной форме)

2. Свойства материи.

• материя несотворима, была всегда, бесконечна в пространстве и во времени

• движение это способ существования материи: оно не может существовать вне материи, и не существует материи без движения — движение неуничтожимо

• материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие

• взаимосвязь предметов и явлений всеобщая — каждый предмет и явление имеет взаимную связь с каждым из всех остальных

• материя неисчерпаема как вширь, так и вглубь, так и во времени

• материи присуща детерминированность всех явлений – их определяемость и измеримость

• материи присуща причинность – зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий

• можно выделить следующие формы движения - физическая, химическая, механическая, биологическая, социальная...

* Сюда можно добавить Трехмерность материи-пространства-времени, Однонаправленность общего времени (необратимость процессов, однозначность прошлого) и точную непредсказуемость будущего уже на микроуровне (случайные и хаотические процессы).

3. Противоречивость материи и движения

• Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единство противоречий.

• характер движения диалектический, то есть обусловлен материальным, реальным сосуществованием двух взаимно противоречащих сторон этого движения

* Тем не менее, протон и квант неделимы. То есть сама материя, а значит и пространство дискретны. В отличие от математической (абстрактно-понятийной) бесконечной делимости любого отрезка – как в рациональных числах, так и в действительных числах. То есть непрерывность – плод мышления, плод высшего отражения. Причем всегда фиксированного.

• Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, угрубив, не разделив, не омертвив живого. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление, — и не только мыслью, но и ощущением, и не только движения, но и всякого понятия. И в этом суть диалектики. Эту-то суть и выражает формула: единство, тождество противоположностей. Ленин.

• …противоположность материи и сознания имеет абсолютное значение только в пределах очень ограниченной области: в данном случае исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что признать первичным и что вторичным. За этими пределами относительность данного противоположения несомненна. Ленин.

4. Свобода личности

• Свобода есть осознанная необходимость.

• Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Таким образом, чем свободнее суждение человека по отношению к определённому вопросу, с тем большей необходимостью будет определяться содержание этого суждения; тогда как неуверенность, имеющая в своей основе незнание и выбирающая как будто произвольно между многими различными и противоречащими друг другу возможными решениями, тем самым доказывает свою несвободу, свою подчинённость тому предмету, который она как раз и должна была бы подчинить себе. Энгельс.

Диалектический материализм - уточнения

Мы можем видеть, что есть некоторые проблемы в части противоречивости движения и источников развития. Сюда же можно добавить популярное положение, что объективная реальность независима от нашего сознания.

Но если сознание и мышление неотделимо от материи и все связано со всем, то эта независимость подвисает в воздухе. С другой стороны, мы видим что базовая противоположность движения (по Ленину) - противоположность дискретного и непрерывного - это противоречие между материей и сознанием. Выше мы также видели, что в воспроизводстве целого противоположные части этой синусоиды уравновешиваются, но движение продолжается. То есть движение имеет абсолютный характер, а противоположности и противоречия относительны (поэтому и возможно довольное разрешение противоречий).

Вместе с тем, мы можем видеть исторически и практически, что качественное развитие связано с неравномерным развитием частей сложной системы. Эти неравномерности копятся и обостряются и тем самым переподчиняют себе доминанту целого – временно (система занимается восстановлением) или кардинально (система болеет и разваливается).

В любом случае, мы имеем конфликт не между частями, а их конфликт с Целым или конфликт более высокого уровня (с надсистемами).

При этом мы также видим, что даже простой материи присуща неопределенность, которая воспроизводится на уровне сложных систем.

И знаем также, что если талант здоров и обеспечен ресурсами, то он развивается куда лучше (качественнее и без задержек и метаний), чем талант больной, без ресурсов или загнанный в угол. То же верно и для сообществ и народов и - с большой вероятностью - для человечества в целом.

То есть вопрос о причинах качественного развития сложнее, чем мы привыкли думать. И связан в большей степени со стремлением системы к лучшей жизни. То есть с ее Духом, целью целого. Которые связаны с Целым более высокого уровня и со всей Вселенной.

Идея, будто познание может «создавать» всеобщие формы, заменять первичный хаос порядком и т. п., есть идея идеалистической философии. Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность. Ленин.

Человек имеет общественную природу. И дух общества часто отличен от духа человека – адекватной самооценкой обладают примерно 5% населения. И даже эти люди вынужденно ошибаются – отчуждены от своей природы историческим развитием цивилизации. Ленин в последние годы жизни сетовал, что ему и его соратникам и народу в целом видимо сложно осознавать социальную реальность адекватно, что потребуется приход нового поколения, выросшего в новой социальной реальности, чтобы увидеть явно все ошибочные варианты и открыть правильную дверь в будущее. Прошло 100 лет и сегодня социальный пресс благодаря организационно-техническому прогрессу вырос на порядок. Он сместился из физической сферы сначала в экономическую, а теперь в информационную. Отчуждение человека от своей природы продолжается.

Ставка на элитарный материализм не прошла. Потому что в социальном развитии первична достойная сообщная цель.

И в реальной диалектике и во вселенной первичен принцип Целого. Именно он является источником движения и причиной качественного развития.

А противоречия - это нестыковки системы с внешней средой или с самой собой. То есть неадекватность управления. В диалектике общества (марксизме) она вызвана отчуждением человека от своей природы. А в естественном мире противоположности не борются и не ссорятся, они притягиваются-дополняют-дружат-любят друг друга: максимум волны устремляется к минимуму, электрон танцует вокруг протона, мужчина ищет женщину чтобы вместе создать самое гармоничное творение человеков - нового человека.

Вместе с тем, главное отличие диалектики Маркса от диалектики Гегеля - ее объемная предметность (вот он материализм!) марксисты так и не заметили.

Античные круговороты стихий

Первая буква имени Бога в древне-греческом.

Символ Осириса-Ассура-Диониса-СаваЗевса.

Треугольники стихий в астрологии.

Схема Лейбница к логике Аристотеля.

Китайские инь-яни, великий предел и круговороты стихий.
Здесь полезно вспомнить про греко-буддизм и Митру-Матрейю.
Обратите внимание: в круговороте 5 стихий внутренний инь-ян (системный) вращается в обратном направлении.
Это подобно тому как Солнце вращается по часовой стрелке, когда мы смотрим на него, потому что на самом деле вращается Земля. А относительно звезд Солнце (и планеты) двигается против часовой стрелки.

Схема прямых и обратных структурных связей в круговороте стихий.
Первые 2 этапа раскачка, затем полет. Если полета нет, то красные +связи =становятся синими -связями.
В триаде структурна связь укорачивается и действует половинно сразу.
Структурные противоречия условны. Чем холоднее зима, тем жарче лето. Но в человеческом мире первые два этапа пока трудны.

Здесь мы видим действие всех трех законов.

Это даже не законы, это просто установки диалектического шаблона.

Шаблон диалектики

Объемная диалектика суть открытый познавательный шаблон для уточнения и открытия путей качественного развития общества, человекогенных систем, человека и нашего познания. В познании необходимо наполнить его содержанием - это задача исследователя, иначе синтез (новое качество) не родится.

Общие принципы.

1. Единство Целого. Все есть во всем, все связано со всем.

Целое доминантно, консервативно и устойчиво.

2. Двойственность движущих сил. Это условие развертывания содержания Целого, переход из одного момента в другой, направление движения, опора на настоящее, встреча и взаимодействие с новым. Двойственность всегда относительна, создается самим движением. Цель Целого - отсюда и туда, но уже первый шаг запускает объемный процесс.

3. Трехмерность содержания Целого. Условие предметности, материальности, объективности. При этом согласно первому принципу содержание каждой категории/понятия равно по сложности самому Целому. Это не отдельная часть, а сторона Целого - через которую мы видим все Целое.

Здесь есть ряд неопределенностей, связанный как с соотношением Реальности и ее Отражения в нас, так и с соотношением общего времени и локального времени нашего движения и с соотношением между структурой Целого и процесса ее движения в мире и внутреннего воспроизводства.

Так устроен мир, материя неразрывно несет в себе движение, оставаясь в каждый момент времени трехмерной и целостно организованной. И нет никакой возможности забежать в общее будущее или вернуть общее прошлое. И нельзя сказать, что двигаясь туда мы движемся в общее будущее. Время набегает на нас со всех сторон и изнутра, оно трехмерно. И наше собственное движение в мире тоже трехмерно, но оно лишь часть всеобщего времени-движения всей вселенной. И вместе с тем, каким то волшебным образом мы в своем собственном движении несем движение всей вселенной и всю ее целостность. Оставаясь при этом трехмерными.

Материя первична, потому что именно она несет в себе движение.

Но она первична только по отношению к пространству и смыслу. Здесь смысл – это опредмечивание объективности отражения реальности в абстрактных понятиях и законах как свойства самой материи, целесообразность материальных целостностей. При этом материя это сторона Целого, равная ей по сложности. Но и пространство и смысл тоже стороны Целого, равные ему по сложности. Почему же они не первичны? Или почему не первично Целое?

Здесь только одно разумное решение - материя первична только в рамках смысла, в рамках отражения реальности. И все наши познавательные эксперименты подтверждают это. Одновременно, у нас нет никакой материальной возможности потрогать Целое или осознать Целое. Как и потрогать и осознать всеобщее время. Но мы можем трогать, измерять и осознавать материальные проявления Целого. Накапливая эти осознания, мы приходим к выводу, что первично все же Целое. Поэтому и принимаем закон Целого и его вселенского единства за первый. Но этот закон неполон и мы принимаем еще два принципа - движения и материальной трехмерности.

Принципы действия диалектического шаблона.

1. Содержание предметного Целого раскрывается в три взаимосвязанные категории:

а) Сила, тезис, материя
б) Организация, антитезис, пространство
в) Управление, синтез, смысл

Каждая категория, как и Целое, несет в себе движение. Например, Сила = Масса (телесно-ресурсный потенциал) * Движение. Организация = Структура + Движение. Управление = Цель + Движение.

2. Связи между категориями тоже трехмерны

а) структурные связи обеспечивают консерватизм и воспроизводство Целого (синие стрелки)
б) процессные связи обеспечивают устойчивость проявлений Целого (красные стрелки) и ее адаптивные способности
в) смысловые связи обеспечивают доминанту Целого, ее стремление к качественному развитию и увеличению территории (красно-желтые круговороты)

3. Три типа связи формируют между категориями неопределенность того или иного характера

а) Ограничение между Силой и Управлением как сужение Целого до его Цели/Духа
б) Сложность между Силой и Организацией как нестыковка между природной гармонией и структурой адаптации к внешней среде (территориальному императиву)
в) Противоречие между Организацией и Управлением как рассогласование между адаптационным руслом Организации и Целью Целого

Здесь надо помнить, что общая доминанта принадлежит Целому. Но в действиях и процессах адаптации-воспроизводства-развития Целое естественно делегирует доминанту своим активным сторонам. Например, простое действие начинается со встречи Силы с ограничением.

• Для начала вспомним, что в диалектическом шаблоне мы рассматриваем либо Человека, либо человеческое Сообщество, либо человекогенную Систему. Движение Сообщества можно представлять как течение реки. Движение Системы как производственное удовлетворение потребностей Сообщества, как соответствующий механизм и поток.
• Управление дало маршрут и Сила двигается-доминирует, но неожиданно натыкается на ограничение.
• Сила настраивается и балансирует с ограничением и если оно мало, то доминанта передается Организации и та разрешает нестыковку в пределах довольной адаптации, несколько перестроив Силу.
• Если ограничение больше довольного/привычного, то возникает заминка движения и доминанта возвращается в Управление, которое – пользуясь накопленной Силой информацией – вносит поправки в Цель (обойти препятствие, разрушить его, проскочить, поменять цель или сначала исследовать препятствие получше). Если это обеспечивает прохождение препятствия без дополнительных затей, то Сила продолжает свое движение по исходному маршруту.
• Если обнаруживаются сложности - вроде можно, но что-то не получается (падаем с велосипеда, к примеру) - то аналогичный процесс передачи доминанты происходит между Силой и Организацией.

А в процессах воспроизводства доминанта проходит полный цикл. Например, в суточном цикле человек просыпается и приводит себя в порядок и готовность действовать (этап доминирования Силы), затем что-то делает по плану (этап Организации), затем осмысляет сделанное и принимает решение на новый день. Во сне эта последовательность повторяется, восстанавливая Силу-Организацию-Управление.

Суточные циклы – это циклы воспроизводства Силы.
Месячные циклы – это циклы воспроизводства Организации.
Годовые циклы – это циклы воспроизводства Управления.
20-летние циклы – это циклы воспроизводства Целого.

Когда мы рассматриваем большие системы, вроде Элитаризма или развития парусников, то здесь переход к качественно другому состоянию (Демократия, пароход) занял столетия. Учитываем.

Китайский шаблон диалектики

Чтобы понять - надо сравнивать.

Общая схема такая (см.рисунок).
• Есть единое и неразделимое У-цзи (Дао).
• В нем рождается великий предел Тай-цзи и происходит разделение на Ян и Инь (голова).
• Далее рождаются 4 стихии вокруг центральной. Круговорот 5 стихий У-шу (туловище).
• Далее рождается Багуа 8 триграмм (живот).
• Далее рождается и трансформируется тысячи вещей (таз-ноги, тысяча путей).

Дао

Дао (Путь) – вечное действие или принцип творения, который отвечает за происхождение единственности и двойственности Инь-Ян и вместе с тем за начало мира и творение тысячи вещей. Источник всех форм и энергия творения.

«Дао одновременно и единичное – неповторимый путь каждой вещи и каждого явления в отдельности, то есть самих по себе, и Единое, универсальный закон Вселенной, то, что объединяет все вещи и все явления в одно существование. Другой парадокс состоит в том, что Дао – высшая сила, но Дао нельзя при этом представить в виде чего-то отдельного. Дао словно разлито во всех остальных действующих силах, словно пронизывает их. Дао осмысливается как всепронизывающая сила, как одновременно и средство, и цель существования.

Дао действует без активности и намерения, вещи происходят из него и получают порядок. Действие Дао незаметно и вездесуще. Дао везде и во всём. Дао упорядочивает без того, чтобы господствовать. Мы везде и во всём видим действие Дао, но нигде не можем сказать, что вот это – Дао само по себе. Мир – это словно растение, которое растёт, подчиняясь внутренним законам, но эти законы незаметны.

Каждому существу и каждой вещи присуще собственное Дао, собственный Путь существования.

Не только у человека есть часть в Дао, но и каждая вещь и существо имеет собственное Дао и собственный путь.»

Вполне похоже на Целое и его Цель.

Пять стихий

Далее переходим к рассмотрению круговорота 5 стихий в китайской чжэн-цзю терапии.

Здесь выделяют 12 основных энергетических меридианов/каналов и 8 чудесных (системных). Основные каналы обеспечивают суточный круговорот энергии и разнообразно группируются. В месячном и годовом циклах они группируются согласно схеме 5 стихий. При этом каждой стихии соответствует Инь-Ян пара каналов.

Некоторое противоречие в отнесении двух пар каналов к стихии огня. Оно преодолевается так. Тройной обогревать TR и Перикард MC помещаются между стихиями Воды и Дерева.

Стрелками на схеме показаны процессные круговые связи и структурные звездчатые связи. При этом связи по звезде угнетают.
Пунктирные связи – это как бы сопротивление основной связи.

Причиной болезней здесь считаются энергетические дисбалансы между каналами и группами каналов.

1. Суточные дисбалансы круговорота 12 основных каналов. Например, вследствие недосыпания или ежедневной утренней пробежки (искусственная активация каналов толстой кишки и желудка). Недосыпание ведет к недостатку энергии в ночных каналах, пробежка ведет к избытку энергии в утренних каналах.

2. Месячные дисбалансы отражены в схеме 5 стихий.

а) это дисбалансы инь-ян в стихиях, например между толстой кишкой и легкими (кишечник служит депо крови при нагрузках, поэтому связь вполне материальная)

б) это дисбалансы структурные по звезде, например между стихиями Металла и Дерева – избыток энергии в Металле угнетает Дерево, недостаток усиливает

3. Годовые дисбалансы – это системные дисбалансы между группами каналов

Приемы лечения

1. Правило Мать-Сын.

Мать - это предшествующий канал, Сын - это последующий.

Если в каком-то канале дисбаланс, то мы воздействуем на него не прямо, а с помощью соседних каналов.

Оперативно в каждом канале дисбаланс выглядит как инь-ян дисбаланс каналов одной стихии. Но прямое их балансирование мало что дает.

Например, в канале толстой кишки избыток (запор, воспаление кишки) - значит в его инь-ян паре Легких будет недостаток энергии. Легкие в суточном цикле предшествуют Толстой кишке, а канал Желудка следует. Значит тонизируем Легкие, уменьшая избыток в Толстой кишке, и успокаиваем Желудок (раз энергия туда не перетекает, значит там тоже избыток).

2. Правило Муж-Жена.

Это структурные угнетающие отношения стихий по звезде. Толстая кишка относится к Металлу, который угнетает Огонь.
Здесь мы должны использовать однополые каналы. Толстая кишка относится к ян, значит в Огне ее мужем будет Тонкая кишка. Ее необходимо тонизировать и она увеличит свой пресс на Толстую кишку и выдавит оттуда избыток энергии. Но не помешает и тонизация Легких.

3. Правило Полдень-Полночь.

Здесь мы опираемся на суточный баланс. Где толстой кишке (GI) противостоят Почки (R). Раз в Толстой кишке избыток, значит в Почках недостаток - тонизируем их канал.

4. Правила симметрии.

• «болит справа – воздействуй слева».
• «болит сверху – воздействуй снизу».
• «болит спереди – воздействуй сзади».
• «болит инь – воздействуй на ян, воздействуя на ян – добавь воздействие на инь»
Например, тонизацию Тонкой кишки можно заменить успокоением Сердца.

Группы меридианов

1. Чудесные каналы.
Этих каналов 8 и они попарно охватывают все тело, играя роль аккумуляторов энергии.

Например, Срединные каналы - передний и задний - объединяют энергии ян-каналов (задний) и инь-каналов (передний).

2. Три обогревателя (три полости тела)
• верхний - каналы Легких, Сердца, Перикарда, Тройного обогревателя
• средний - каналы Желудка, Тонкой кишки, Желчного пузыря, Печени
• нижний - каналы Толстой кишки, Селезенки, Мочевого пузыря, Почек

3. Четыре моря энергии
• энергии Инь - Легкие, Селезенка, Сердце
• крови Инь - Почки, Перикард, Печень
• пищевое Ян - Толстая кишка, Желудок, Тонкая кишка
• Костно-мозговое Ян - Мочевой пузырь, Тройной обогреватель, Желчный пузырь

4. Системы малых, средних и больших Ян и Инь комплексов.

Пример лечебной программы

Итак - запор. То есть Толстая кишка воспалена, значит недостаток энергии в Легких (Мать) и избыток в Желудке (Сын).
Программа для точечного массажа.

1. Балансируем энергию в системе малый ян: Толстая кишка - Желудок.
Хэ-гу (Толстая кишка) - Чэн-ци (первая точка Желудка, соединительная) - Чун-ян (Желудок). Все точки седатируем.
Добавляем Цзу-сань-ли (Желудок), соматическую точку молодости для более системного эффекта.
Плюс точки Желудка, стимулирующие поход в туалет - фэн-лун и цзе-си.

2. Легкие входят в систему большой Инь: Легкие - Селезенка. Прямая подпитка Легких нецелесообразна - увеличение энергии суточного потока даст приток в Толстую кишку. С одной стороны, хорошо - пробьем избыток. С другой стороны, там и так избыток - чревато обострением. Поэтому ограничимся седатированием Селезенки (гунь-сунь, соматическая, полезное влияние на весь живот) и соединительной точки большого Иня чжунь-вань (тоже соматическая, тоже весь живот) и положимся на саморегуляцию большого Иня.

3. С другой стороны, можно снять пресс Огня с Металла Легких, седатируя Перикард (система саморегуляции в целом, оболочка между Легкими и Сердцем) и Сердце. Можно ограничиться Перикардом - точка нэй-гуань (соматическая, грудь). Можно добавить Сердце – точка шао-хай. И для системности можно стабилизировать эффект на переднем срединном меридиане - точки юй-тан и тань-чжун.

4. Живот - это система Багуа с центром в пупке. Можно добавить массаж живота - сам пупок и точки по 8 лучам от пупка. По минимуму - по кресту. Прощупываем линии сразу четырьмя пальцами.

5. Для общего успокоения и балансирования можно добавить массаж точек между пальцами (за исключением большого) - массируем сразу три точки тремя пальцами.

Полезные сопоставления

1. Целое+время = Дао.

2. Циклы времени - суточные, месячные, годовые, 20-летние - в привязке к категориям.

Здесь надо помнить, что все циклы хранятся здесь-и-сейчас (в реальности нет ни прошлого, ни будущего).
Плюс иметь в виду, что месячные циклы связаны с обновлением белковых ДНК-РНК-цепочек, где хранятся наши чувства и привычки.
В годовых циклах воспроизводятся наши стереотипы и наша самооценка.
В 20-летних циклах обновляются поколения, происходит выход из субъективности.

3. Правила балансирования энергии.

• В диалектической модели нет разделения на инь-ян, там триады. Но к ним применимы все правила.

4. Группы каналов.

Выделяя подкатегории, их можно объединять в группы.
Есть деление - верх, середина, низ. Ему соответствуют категории Управления, Организации, Силы.
Можно также выделить подконтуры верхние, средние, нижние.
И есть смысл подумать про чудесные каналы.

Законы развития сложных систем - что уже есть?

Принцип - это общее действие, закон - конкретное и измеримое.

Первый закон - это стремление к идеалу, критерием которого является соотношение "сумма благ / сумма затрат".

В товарной экономике - это довольное соотношение "качество/цена" товара-услуги-права.

Второй закон вытекает отсюда же. Это взаимодействие Спроса и Предложения в жизненном цикле товаров, их стыковка и опредмечивание в уровнях спроса, расхождение линий Спроса и Предложения при удовлетворении массового спроса, развитии конкуренции и появлении более прогрессивных товаров.

Три основных закона экономики

1. Закон довольного соотношения "качество/цена".

Уровни спроса: экономично, рационально, стильно, этично.

2. Закон себестоимости, спроса и предложения.

Жизненный цикл товаров.

3. Закон насыщения рынка и переноса живого труда и капитала в инфра-структуру.

Первый закон уточняет закон стоимости Маркса, делает его практическим. Во втором законе кривая предложения обретает свой естественный вид и проявляет механизм эксплуатации производителями покупателей. Третий закон - это расширение и уточнение Тенденции нормы прибыли к понижению, это опережающий рост капиталоемкости инфраструктуры по мере качественной прогрессивной дифференциации общественного труда.

Все законы составляют единое целое. Первый закон соответствует категории Управления. Второй - Организации. Третий - Силе.

При этом соотношение "качество/цена" развивается S-образно.

И при стыковке Спроса и Предложения эта кривая фиксируется наоборот в S-образном разделении себестоимости и спроса по ассортименту и ценам на 4 ровня: Экономичный, Классический, Стильный и Этичный.

Законы развития технических систем (ТРИЗ, Альтшуллер)

Аналогичные законы проявлены в Теории решения изобретательских задач.

Хорошее представление этих законов дано в работе:
Любомирский А., Литвин С. Законы развития технических систем.
https://www.metodolog.ru/instruments.html#Z

Здесь же мы видим опредмечивание линий развития идеальности и общую закономерность стимулирования идеальности как Неравномерность развития частей-связей-процессов системы. При этом идеализация системы происходит S-образно, отражая взаимодействие таких процессов как:
• увеличение качества главной функции системы, расширение ее целостности и снижение затрат на реализацию достигнутого качества
• технологические, организационные и покупательские возможности и ограничения

В этом развитии можно выделить 4 характерных этапа:
1. Улучшение выполнения основной функции. Внедрение.
2. Увеличение полноты-целостности-самостоятельности системы. Рост.
3. Увеличение дополнительных качеств и функций системы. Расцвет.
4. Развитие инфраструктуры (производственной, организационной, сервисной) системы. Оптимизация.

Общей проблемой в ТРИЗ является адекватное полезное выделение конкретной системы.
Вот пример.

Здесь мы можем заметить, что первые парусники это примерно 2 тысячи лет до н.э. Затем революция парусников в 15 веке. А пароход - это конец 18 века и это революция "гребной" части древних кораблей (хотя большая часть флота Петра I это как раз галеры) и это революция не кораблей - а паровых машин. То есть в данном случае, S-образность очень сложно заметить, как и самостоятельность перехода от парусов к пару и винтам.

Поэтому более адекватным примером является развитие настольных персональных компьютеров, с которым мы все знакомы.

История массового персонального компьютера

1. Массовая история началась в 1972 году с Magnavox Odyssey. Это первая в мире домашняя игровая приставка, ценой в 100 долларов.

2. В 1977 году выходит Apple II - системный блок, экран, 4 цвета, клавиатура, звук, разъемы для подсоединения принтера. Цена 1300-2700 долларов.

3. В 1981 году появляется MS-DOS Билла Гейтса. В 1982 году появляется Commodore 64 стоимостью 600 долларов (себестоимость 150 долларов). В нем сошлись достижения в развитии программного обеспечения - это и текстовой процессор и игровая видеоприставка и музыкальный синтезатор... Годом позже появляется IBM PC, включавший в себя жесткий диск. Еще через год IBM PC с процессором Intel x286 и Apple Macintosh с графическим интерфейсом и мышью, а также Amiga 1000 - первый мультимедийный компьютер.

4. В 1990 году Microsoft выпускает Windows 3.0. А Тим Бернерс-Ли разработал язык HTML, первый веб-браузер WorldWideWeb и первый веб-сайт info.cern.ch.

И начинается компьютерная эра. То есть первый этап занял 20 лет, в течение которых персональный компьютер обрел полноту мощи и функций и самостоятельность. Затем начался этап роста.

IBM PC 286 1990 года - тактовая частота 10 Мгц, оперативная память 512 Кб, жесткий диск 30 Мб, монитор 12 дюймов 640*480 (400 $ ч/б, 1100 $ цветной) - цена 1000 $ плюс цена монитора.

Нормальный компьютер для 2019 года - 4x3500 МГц, 8 ГБ DDR4, HDD 1000 ГБ + SSD 120 ГБ (30 тысяч руб ~500$), монитор 21.5" [1920x1080 (10 тысяч руб ~150$). Плюс нормальные звуковые колонки от 5 тысяч рублей ~75$.

За 30 лет тактовая частота выросла в 350 раз, при этом добавились многоядерные процессоры и параллельные вычисления.
Оперативка выросла в 16 тысяч раз + рост ее тактовой частоты.
Жесткий диск увеличился в 30 тысяч раз + рост скорости чтения/записи данных.
Монитор стал полноцветным, легким, диагональ увеличилась в 1.8 раз, разрешение в 6 раз.
Цена с 1400-2100 $ уменьшилась примерно вдвое до 750 $ и это без учета инфляции.

Есть еще общий рост производительности компьютера как системы (процессор, графический процессор, оперативка, жесткий диск, материнка, операционка). В последние 15 лет средняя производительность росла примерно на 25% в год, до этого на 40% (закон Мура). Итого получаем рост производительности среднего компьютера с 1990 года примерно в 200 раз. На фоне многих тысяч роста памяти кажется немного, но вспомним здесь что основным каналом взаимодействия с компьютером являются монитор, мышь и клавиатура. Монитор тоже улучшился примерно в 200 раз, в 6 раз разрешение плюс увеличение цветов (здесь надо считать не техническое количество цветов, а качество их восприятия глазом).

Примерно в 2005 году началось замедление роста - перепад с 40% до 25%.
Одновременно расцвел интернет как ближняя компьютерная инфраструктура. То есть похоже здесь мы имеем дело с переходом с третьего этапа на четвертый. Таким образом проявляется типовой 20-летний цикл воспроизводства социально-экономической инфраструктуры (базиса по Марксу).

Первые 5 лет - Детство - персональный компьютер обретает внутреннюю целостность, становится мультимедийным.
Следующие 5 лет (1995-2000) - Юность - развивается его дополнительная функциональность, операционная система, полезные программы.
Следующие 5 лет - Зрелость - кумулируется и раскрывается его общее качество.
Следующие 5 лет (2005-2010) - Инфра-Оптимизация - интернет, торговля, большие системы...

И все законы ТРИЗ были здесь задействованы в полной мере.

С чем может быть связана новая революция?

Скорее всего это качественное развитие монитора – шлемы и костюмы виртуальной реальности, голографические изображения, прямое взаимодействие и управление этими изображениями.

Законы диалектики - продолжение

На уровне общей схемы диалектики мы сформулировали 3 экономических закона.
Они применимы ко всем сложным системам.

1. Идеализация главной функции (Цель Целого).
2. S-образное ее развитие в целом и внутри каждой категории.
3. Исчерпание ресурсов развития в рамках общей доминанты.

И значит система в целом готова к качественному скачку в новое состояние с новой целью, новой организацией, новой силой.

Деление категорий на подкатегории позволяет включить новый уровень законов.
Деление дает нам развертывание структуры вглубь, появление частей-связей-процессов-этапов следующего уровня.

Здесь включается Закон неравномерного развития частей и Законы согласования частей.
Но прежде отметим, что Идеализация как закон Доминанты (Управление) дополняется законом Полноты (Организация) и законом Динамизации (Сила).

Управление	Организация	Сила	Целое
Закон Доминанты - рост главного параметра, соотношения "качество/затраты"	Закон Полноты - роста полноты частей, процессов, функций	Закон Силы - динамизации частей, процессов, функций	Стремление к Идеалу
1 закон экономики Закон довольного соотношения "качество/затраты"	2 закон экономики Закон S-образного развития соотношения "качество/затраты"	3 закон экономики Закон исчерпания прямого роста соотношения "качество/затраты" и переход роста в инфраструктуру (надсистему)	Рост соотношения "качество/затраты"
Закон развертывания частей-процессов-функций	Закон неравномерного развития и согласования частей-процессов-функций	Закон свертывания частей-процессов-функций	Круговорот развертывания-согласования-свертывания частей-процессов-функций

Здесь вспомним, что диалектика - это шаблон для упорядочивания известных знаний. Поэтому можно вобрать сюда все законы, открытые в ТРИЗ. Естественно, они несколько изменят свою структуру и формулировку. Но это будет изменение в качественный плюс. Шаблон идеален. Первый шаг сделан в таблице. Можно для примера добавить, что свертывание идет по трем линиям – на микроуровень (идеальное вещество), в рабочий орган и в надсистему.

* В таблице присутствует некоторое противоречие. Сила должна быть первична, но у нас в первом столбце Управление. Необходимо уточнение.
Дело в том, что в данном случае Управление - это Самоуправление целого, от Силы, переверт лидерной пирамиды в естество. Доминанта здесь - Цель Целого, или Воля (вольная) в терминах Кастанеды. А Сила в третьем столбце, это раскрытие-расцвет Целого, выход на новый уровень, в новое качество, синтез. Принцип, обозначенный Гегелем - когда сущность тезиса проявляется в синтезе.
Для корректности общей схемы категорий можно первый столбец обозначить как Сила, третий как Управление. А закон Силы назвать законом законом Раскрытия-самодинамизации. При этом в третьей строке закон свертывания понимать синтетически как самосвертывание при раскрытии, при переходе на новый уровень качества. Как выход в новое системное измерение. Закон свертывания частей-процессов-функций в новое качество.

Законы диалектики в теории эпк-таланта

Добавим законы, сформулированные Акимовым и Клименко в теории эпк-таланта

Закон доминанты:
• цель целого может быть только одна

Закон меры территориального императива:
• человек равновелик поставленной им цели

Закон биоэнергетики:
• чем больше отдаешь, тем больше остается

Закон развития:
• программа нашего поведения изменяется только тогда, когда изменяется наше эпк

Закон предметности развития:
• эпк изменяется только в решении ограничений-задач-противоречий

Закон истинности задачи:
• истинная задача беременна новым качеством

Закон дискретности талантливой работы:
• ЭПК таланта диктует его режим работы: он не глотает задачу сразу, а обкусывает мясо дискомфорта маленькими кусочками, пока не останется чистая кость гармонии

Закон минимального действия (закон роста):
• если наименьшее из возможных действий дает прирост - это антиэнтропический процесс.

Закон оптимального действия (закон работы):
• всегда есть режим, когда работа производится без изменения энергопотенциала

Закон максимального действия (закон творчества):
• только задача, требующая для решения полной самоотдачи приращивает территорию

Закон о критерии прогресса:
• Если движение вперед происходит по циклоиде (значит, формула движения неизменна), прогресса нет. Прогресс - это движение по непрерывно изменяющейся формуле.

Закон гармонии:
• истинная гармония подчинена метрическому закону: «золотому сечению» - 0,618

Главный закон творчества:
• Вкладывай в дело своих рук всю душу - и твое творение будет жить вечно.

Диалектика - прогнозы будущего

Теория поверяется практикой, начиная с прогнозов на будущее.

Использование диалектики в явном виде (шаблон) позволило уточнить модель развития Общества по Марксу.

и проявить более точный социальный идеал.
http://pro3001.narod.ru/marx/edina_programma.htm
http://pro3001.narod.ru/marx/kommunizm.htm

Это идеальный путь развития нашей страны и всего мира.

Не надо ругаться, митинговать, бороться с мировым злом.
Достаточно равноправного рационального объединения всех народных сил на основе Единой народной программы.
И мы сразу попадем на передовую мирового социально-экономического прогресса.

В теории эпк-таланта сформулированы стратегия и тактика "как любому человеку проявить свой талант".
Для сравнения сегодня к талантам можно отнести около 1% населения.

В метафизике (самой общей науке) показано, что международная академическая наука превратилась в новую церковь: в естествознании правит ложный энергетический подход, в экономике – перевернутая кривая предложения. Плюс проявлена реальная модель гравитации, которая объединяет макро и микро физики. И измерена скорость гравитации - она оказалась практически бесконечной. Таким образом вселенная оказывается единым целым и каждое атомное ядро становится равным по сложности вселенной. Благодаря гравитации любая материальная система становится принципиально открытой, становится возможным любой кпд ее действия.

В экономике восстановление нормального положения кривой предложения и вывод покупателя в хозяева рынка позволяет устранить все издержки элитаризма и поставить в основу качественное развитие организаций и технологий. Здесь первичен 20-летний инфра-цикл. Прямое государственное планирование инфра-развития позволяет обеспечить 7% рост экономики для передовых государств и 10-15% рост для отстающих.

3 -> 4 -> 5

Развитие материи подчиняется развитию форм.

Сначала рулят тетраэдры. Простейшая форма, самая жесткая.

Затем на смену приходят кубы-октаэдры. Стихия металла, устойчивость.

Затем выстраиваются более динамичные и сложные додекаэдры-икосаэдры.

3 - 4 - 5.

Золотая пропорция, о которой сказали Акимов и Клименко и которая известна со времен Пифагора.

Природа золотой пропорции - это природа самой материи, ее закон.

S-образная кривая, вылезла наружу в ТРИЗ (законах развития технических систем) и законах экономики.

В ее основе античный круговорот 4-х стихий, который развертывается в звезду Осириса-Саваофа.

По существу - это просто синусоида воспроизводства любой целостности.

Здесь и противоположности и развертывание стихии в количество с переходом в новое качество = новую стихию и воспроизводство всего накопленного на новом уровне (синтез, отрицание отрицания). В самом что ни на есть наглядном и явном виде.

Управление подчиняется тройке (тетраэдрам).

Организация подчиняется четверке (синусоиде и кубам-октаэдрам).

Сила подчиняется пятерке (золотой пропорции и додекаэдрам-октаэдрам).

Объемная связь четверки и пятерки.

Материя несет в себе логику и гармонию и, вместе с тем, материя богаче и сложнее гармонии золотого сечения и любой логики. Там правят динамичные квазидодекаэры-квазиикосадры и правит вселенная. В среднем у форм 13 и 21 граней. Смотрите ссылку выше.

А пока ограничимся констатацией. Квадра стихий и более полная ее схема (я называю ее квадропупом) - это следующий уровень развертывания объемной диалектики Маркса. Отличие от античных схем в том, что здесь стихии опредмечены до уровней неопределенности. 4 уровня неопределенности и 4 соответствующих им уровней определенности.

Предметная диалектическая модель качественного развития государства по Марксу

1. Производительные силы:

ПС = Природа + Люди + Средства производства.

Люди = Таланты + Организаторы + Исполнители.

Люди — это главная часть производительных сил.

2. Производственные отношения:

ПО = Собственность + Производство + Обмен.

Производство = Технология + Организация + Труд.

Производство — это главная часть производственных отношений.

3. Способ производства:

СП = Элитаризм (лидерная пирамида) + Демократия (процессная инфра-организация) + Коммунизм (предметно-территориальное коллективное творчество, кооперация и самоуправление)

Государственный строй (формация, способ производства, система правоотношений) - это система управления государством. Способ производства - это доминирующий способ управления государством. Есть три базовых способа управления, три базовых организационных структуры управления.

• Элитаризм (монархизм/феодализм/диктатура) – лидерная пирамида, власть 1%-ной элиты и ее наместников
• Демократия (рыночный демократический капитализм/гос.капитализм) – процессная инфра-организация, власть общего капитала и производителей в 20-летних инфра-циклах
• Коммунизм (союз всех общин) – предметно-территориальное коллективное творчество, власть созидателей (первая фаза, таланты) => власть покупателей (вторая фаза, кооперация) => власть народа (высшая фаза, общинный ум-логос)

4. Общая модель объемной диалектики

5. Основные вопросы марксизма

Это отчуждение человека от своей природы и соответственно Природа человека.
Это вопросы собственности, стоимости и присвоения.
Это вопрос перехода от элитаризма к демократии и - далее - к коммунизму.
Это предметно-целевой образ коммунизма.

Пример использования общей модели Маркса

Речь о собственности.
Дескать должна быть всенародная.
А что думает по поводу этого Гегель?

Он думает: понятие тождественно само себе и одновременно в этой определенности (тождестве, конкретности) содержит различие, которое аналогично тождественно и различно - но вот это новое различие суть момент (а все тождества и различия у Гегеля моменты, то есть мыслятся в качественном движении целого)... суть момент отрицания отрицания с возвратом к тезису на новом качественном уровне, с положительным наваром (синтез = плюс-тезис).

Теперь конкретно о собственности по общей модели Маркса.

Собственность - это часть Производственных отношений (антитезиса) = Собственность + Производство + Обмен.
А тезис здесь Производительные силы = Природа + Люди (Общество) + Средства производства (вторая природа)

Здесь подкатегории "Природа" соответствует подкатегория "Собственности".

То есть тождество Природы переходит в различие Собственности и далее в синтез Лидерной пирамиды (часть Способа производства = Способа управления).

Причем - по Гегелю - смысл понятие обретает как раз в отрицании отрицания, в своей конечной цели.

Таким образом: цель (Лидерная пирамида) определяет Собственность как в первую очередь собственность на Природу.

И Люди здесь не только часть Природы. Природа Человека включает в себя (несет в себе) всю Природу (как и природа средств производства).
Все понятия/категории в диалектике Маркса имеют всеобщий характер, равны по сложности друг другу.
Как бы странно это не звучало для религиозного догматического сознания.

И люди без таланта увы превращаются в средства производства (се ля ви = "отчуждение от своей природы"), становятся говорящим скотом в смысле собственности и части живой природы.

Поэтому без талантов ни в какой коммунизм не попасть, не попасть даже в рыночный демократический рациональный капитализм.
А таланты поведут и люди начнут превращаться обратно в человеков, которые все суть таланты.

И возможно это только в равноправном объединении всех народных сил (начиная с народной элиты, то есть народных талантов).

Есть мудрецы, речащие что если принять правильный закон, то все сразу наладится.
Причем им все равно, что народ думает и что думают всякие таланты по этому поводу.
Вот выберите меня главным, примите мой закон и все пробудитесь.
Народ через своих талантов сам выберет что ему нужно.
Учтя и это мнение и еще тысячи и тысячи других.
На основе публичного рационального конкурса.

Так что спешить "объявить всю собственность всенародной" не надо.

Собственность станет всенародной только через Природу как основу природы человека = его ума, общинности и таланта.

Маркс. Критика Готской программы социал-демократов

>>> “Труд есть источник всякого богатства и всякой культуры”.
Труд не есть источник всякого богатства. Природа в такой же мере источник потребительных стоимостей (а из них-то ведь и состоит вещественное богатство!), как и труд, который сам есть лишь проявление одной из сил природы, человеческой рабочей силы. Приведенную выше фразу вы встретите во всяком детском букваре, и она правильна постольку, поскольку в ней подразумевается, что труд совершается при наличии соответствующих предметов и орудий. Но в социалистической программе не должны допускаться подобные буржуазные фразы, обходящие молчанием те условия, которые одни только и придают им смысл. Поскольку человек заранее относится к природе, этому первоисточнику всех средств и предметов труда, как собственник, обращается с ней как с принадлежащей ему вещью, постольку его труд становится источником потребительных стоимостей, а следовательно, и богатства. У буржуа есть очень серьезные основания приписывать труду сверхъестественную творческую силу, так как именно из естественной обусловленности труда вытекает, что человек, не обладающий никакой другой собственностью, кроме своей рабочей силы, во всяком общественном и культурном состоянии вынужден быть рабом других людей, завладевших материальными условиями труда. Только с их разрешения может он работать, стало быть, только с их разрешения – жить.

Здесь можно добавить, что ТРУД диалектически – это часть Производства, которое часть Производственных отношений.

Подтеза: Таланты + Организаторы + Исполнители = Люди.
Антиподтеза: Технология + Организация + Труд = Производство.

То есть Труд соответствует диалектически Исполнителям.
И дотягивается до Природы только через Собственность.

Вот вам Гегель и Маркс в явном конкретном виде.

Противоречия и противоположности

По Гегелю диалектическое рассмотрение понятия (и предмета-явления-процесса) начинается с опредмечивания его тождества, в котором необходимо проявляется различение и различие. Опредмечивание этого различия в качественном развертывании понятия дает нам антитезис.

Таким образом, понятие само рождает свою противоположность.

При этом противоречие - здесь мы несколько отступаем от Гегеля - порождается как раз этими определенностями/опредмечиваниями. Которые относятся к нашей сознательной фиксации живого смысла/предмета/процесса, остановке их во времени и в пространстве. В "Диалектике природы" Энгельс сформулировал второй закон как "Закон взаимного проникновения противоположностей".

Выше мы видели, что в круговороте стихий они уравновешивают друг друга в особых точках синусоиды, тем не мнее движение продолжается. То есть причина движения и развития вовсе не между противоположностями или в противоречиях. Собственно, Гегель тоже к этому пришел, назвав главным способом балансирование и умиротворение противоположностей. Такая же позиция в античном круговороте стихий, в астрологии и китайском круговороте стихий.

Получается, что само Целое своей жизнью (пульсацией, дыханием, напряжением-восстановлением...) порождает противоположности и их развитие.

То есть синусоида воспроизводства Целого автоматически порождает противоположности как состояния-этапы-уровни Целого.

Вместе с тем, в реальном мире - например в общественных процессах - мы видим как соревновательную борьбу за ресурсы, так и непримиримые войны. При этом соревнование/конкуренция балансируется сотрудничеством/кооперацией. А вот с войной так не получается.

Это связано с тем, что лидерная элитарная организация разделяет людей на разные классы, между которыми нарушается природный закон территориального императива = не есть себе подобных (не убивать себе подобных). Там к нормальным человекам относится только элита=хозяева. Слуг можно бить и рисковать их жизнями, рабы же подобны расходным средствам - ими при необходимости легко жертвовать. И естественно своим слугам и рабам легко можно приказать убивать чужих слуг и рабов = нелюдей в чистом виде.

То есть элитаризм войны не просто уподобление животному миру - это извращение законов природы.

Как говорил Сунь-цзы: мудрый правитель побеждает, сохраняя войско противника. Лучшее из лучшего – покорить чужую армию, не сражаясь.

То есть антагонистическое противоречие (враждебное непримиримое) порождается разрывом Целого с помощью сословного неравенства и иррациональной религии/веры во врагов. Другие противоречия тоже имеют искусственную природу, когда мы сталкиваем различные моменты воспроизводства Целого в одном месте-времени-смысле.

Опытный софист может здесь вспомнить природную дилемму "хищник-жертва".

Маркс говорил

до 1950 года все западные идеологи и экономисты ничего не могли противопоставить Марксу
но время идет и модель требует уточнений
15 республик и 8 соц.стран восточной Европы сошли с советского социализма - по сути брежневского
и не продолжили ленинский путь
ныне мы видим развал всей социалистической системы, за исключением Китая
потому что на самом деле это был гос.феодализм
и родитель его сталин
то есть теория устарела и не работает

Консервативный характер предстоящего элемента - это действие консерватизма самой целостности новым изменениям, новое русло не совпадает со старым

естественное развитие: Сила-организация-управление

целевое развитие: Управление - организация - сила

Способ - Отношения - Силы

Способ
лидерная - процессное - предметное
процессное = разделение + конкуренция+кооперация

Отношения
собственность обмен производство
труд организация технология

Силы
природа средства люди
исполнители организаторы таланты

Элитаризм 123 Капитализм 123 Коммунизм 123

Капитализм
1 демократия выбор высшей элиты
2. рынок выбор средней элиты
3. саморегуляция

Точное измерение качества товаров -> Рост соотношения качество/цена

комментарий "Гостя" к учебнику логики

Сколько прочитал учебников по логике, но никак не могу понять пару вещей. Взять, например, такой силлогизм:

Некоторые чашки красивы.
Все чашки полезны.
Некоторые полезные вещи красивы.

Почему из этих двух посылок нельзя сделать такой вывод:
Некоторые красивые вещи - полезны.

И еще. Во всех силлогизмах, дедукциях, индукциях логика оперирует понятиями, но ведь понятия не всегда точно отображают реальность

Здесь сужение полезных чашек до красивых. Плюс расширение чашек до полезных вещей.
Чашки часть полезных вещей, красивые полезные чашки часть этой части и часть просто красивых вещей.
Три круга - красивые вещи, полезные вещи, чашки.

Критерий истины - единство понятия и реальности.
Истина - это слияние идеи с реальностью/предметом.

Единство и Разнообразие

Интеллект создает единство с помощью разнообразия и осознает различие в сходстве...

Управление
Оптовики Агенты мелкого опта Торговля
Логисты-транспорт Производство товары Производство услуги

Общая схема Диалектики из книжки "Маркс 5.0"

Если Marx не оставил «Логики» (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала», и это следовало бы сугубо использовать по данному вопросу. В «Капитале» применена к одной науке логика, диалектика и теория познания не надо 3-х слов: это одно и то же материализма, взявшего все ценное у Гегеля и двинувшего сие ценное вперед.

Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!!

Истина есть процесс. От субъективной идеи человек идет к объективной истине через «практику» (и технику).

Диалектика

Диалектика – метод познания качественного развития сложных систем, основанный на естественной двойственности причин такого развития (ΔΙΑ-ΛΕΚΤ = два положения, тезис и антитезис, противоположности). Примеры первичных противоположностей: максимум и минимум в волне, протон и электрон в атоме, внутреннее-внешнее в пространстве.

Любая логика диалектична: тезис + тезис = синтез (вывод, следствие, заключение). Добавляемый тезис должен чем-то отличаться и дополнять исходный тезис. Можно сказать, это антитезис.

А вот диалектика Маркса объемна-троична. Целое = Тезис + Антитезис + Синтез.

Качественное развитие предполагает некий системный эффект. То есть не просто новая комбинация известных ресурсов, но еще и навар качества/количества.

Качественная диалектика Маркса - Общая схема

Маркс - модель общества/государства	Акимов-Клименко - модель человека/таланта	Общая форма - Васильев
1. Производительные силы: Природа+Люди+Средства производства. Люди = Таланты+Организаторы+Исполнители.	1. Энергопотенциал: базовый и оперативный.	1. Сила: материальная (тело) + процессная (взаимодействия) + предметно-территориальная.
2. Производственные отношения: Собственность+Производство+Обмен. Производство = Технология + Организация + Труд.	2. Психомоторика: душа + движение. Душа = Память+Совесть+Мысль.	2. Организация: структура+движение. Структура = Элементы+Связи+Процесс. Движение (как качественное развитие) = Ограничение+Сложность+Противоречие
3. Способ производства: Феодализм (лидерная пирамида) + Капитализм (процессная инфра-организация) + Коммунизм (предметно-территориальное коллективное творчество).	3. Критичность: Вилка, Пресс, Нуль.	3. Управление: лидерное+процессное+предметное. Цель/препятствие = Ограничение + Сложность + Противоречие. Метод решения: • Увеличить+Сд.Наоборот+Уменьшить • Разделить+Пополнить/Улучшить+Объединить • Обострить+Фиксировать+Закруглить/Изогнуть

Предметная диалектическая модель качественного развития государства

1. Производительные силы:

ПС = Природа + Люди + Средства производства.

Люди = Таланты + Организаторы + Исполнители.

Люди — это главная часть производительных сил.

2. Производственные отношения:

ПО = Собственность + Производство + Обмен.

Производство = Технология + Организация + Труд.

Производство — это главная часть производственных отношений.

3. Способ производства:

СП = Элитаризм (лидерная пирамида) + Демократия (процессная инфра-организация) + Коммунизм (предметно-территориальное коллективное творчество, кооперация и самоуправление)

Государственный строй (формация, способ производства, система правоотношений) - это система управления государством. Способ производства - это доминирующий способ управления государством. Есть три базовых способа управления, три базовых организационных структуры управления.

• Элитаризм (монархизм/феодализм/диктатура) – лидерная пирамида, власть 1%-ной элиты и ее наместников
• Демократия (рыночный демократический капитализм/гос.капитализм) – процессная инфра-организация, власть общего капитала и производителей в 20-летних инфра-циклах
• Коммунизм (союз всех общин) – предметно-территориальное коллективное творчество, власть созидателей (первая фаза, таланты) => власть покупателей (вторая фаза, кооперация) => власть народа (высшая фаза, общинный ум-логос)

1. Лидерная пирамида управления. Первичный способ создания любой организации. Иерархическая структура с принципом единоначалия. Характерна для исполнительной государственной власти, армии, силовых структур, церкви, частных корпораций. Школы, вузы, наука, медицина, управление отраслями - в силу гос.управления - тоже носят лидерный характер.

2. Процессная партнерская горизонтальная соорганизация, согласно фазам/частям/ступеням технологического или организационного процесса. Действует принцип рационального баланса прав и ресурсов. Основа демократии и справедливой кооперации - экономической, производственной, социальной, гражданской, информационной. Характерна для взаимодействия отделов и цехов внутри корпораций, для предприятий-смежников, внутри организованных союзов-коопераций-объединений.

3. Стихийная естественная общинная самоорганизация. Семья, дружеская компания, родня, местные общины, любители зрелищ, паника и массовое воодушевление, творческие сообщества, партизанское и экологическое движение....

Модель объективна. Все ее понятия/части объективны, существуют пока существует государство. Но есть доминанты.

Феодализм — это лидерная пирамида, первичный способ организации государства, власть самого способа производства (строя государства), власть элиты лидерной пирамиды управления. По минимуму сверху-вниз формируются три основных сословия с разными правами - Элита, Организаторы, Исполнители (или Хозяева - Слуги - Рабы, или Руководители - Служащие - Рабочие).

Капитализм — это процессная инфра-организация, власть производственных отношений, власть инфра-цикла воспроизводства общественного капитала, власть экономического инфра-механизма воспроизводства социально-экономического базиса государства. Инфра-механизм этот опирается на 20-летний цикл смены поколений в системе управления государством.

20-летний инфра-цикл обновления государства естественно делится на 4 фазы:
а) Новации - этой фазе соответствует идея Свободы и либерализм
б) Рост - Эффективность, технократия
в) Расцвет - Справедливость, социализм
г) Оптимизация - Безопасность, консерватизм

Это базовое демократическое политическое деление. К нему добавляются основные лидерные пирамиды общества (например, отраслевики, учителя, церковь, частный бизнес....) и локальные и национальные деления. Рациональный баланс прав и ресурсов в инфра-организации строится на основе равенства прав граждан/ассоциаций/народов.

Коммунизм — это предметно-территориальное коллективное творчество, общинное самоуправление. Стихийная естественная самоорганизация гармоничного общества. От дружбы и семьи к общине и - далее - вширь и вверх. Народное ликование победой футбольной сборной или запуском первого космонавта на орбиту - это проявление коммунизма (союза всех общин).

Инфра-механизм воспроизводства поколений — это главная часть способа производства.

А вы думали это коммунизм? танцы среди звезд?

Вершина человеческого творчества – наши дети.

Базовые принципы диалектики.

1. Принцип Целостности. Единство+всеобщность+конкретность всех понятий.

Первична достойная сообщная цель. В каждом понятии отражается-воспроизводится вся целостность. Часть равна целому, целое равно каждой части. Поэтому сила и сложность диалектического Ограничения равна силе и сложности диалектических Сложности и Противоречия.

Например, качественный прогресс имеет всемирный характер. Природа человека едина во всем мире и генетически родственна всему живому на Земле.

2. Принцип Объективности. Материальность, предметность, объемность, трехмерность содержания всех понятий.

Обычно диалектику Маркса понимают как единство и борьбу противоположностей. Это неточное представление. В модели Маркса ТРИ элемента и поэтому любое противоречие рассматривается им с точки зрения третьего элемента, т.е. синтеза. Например, противоречие между Силой и Организацией вытекает из Управления (его целей), опирается на Управление и разрешается в Управление.

Пример естественной противоположности – это минимум и максимум волны в условной синусоиде. В реале это трехмерные минимумы и максимумы, требующие к тому же материального носителя соответствующей массы и силы. Синтез минимума и максимума волны дает нам амплитуду-заряд волны. Так в нашем организме ключевые процессы представлены в форме объемной пульсации волн – опорных, сосудистых, дыхательных - конкретной мощности.

Мужчина и женщина в синтезе - это любовь, семья, дети.
В физике атома имеем три базовых элемента - протон, электрон, фотон.

Остается только вынести из мышления самого мыслящего наблюдателя и внести его (опредметить) в общую схему. Триалектика Маркса в 3-х мерном реале имеет 4 вершины, образуя первичный смысловой тетраэдр (простейшее тело). Этот тетраэдр энергетически пульсирует по центрам граней, энергетически дополняется "обратным тетраэдром".

Проекция смыслового тетраэдра в сознание представлена на рисунке. Но сам тетраэдр в рациональное сознание не укладывается, его можно восприять/удержать только всей целостностью человека и только оперативно. Эта способность называется талантом. Удерживая смысловой объем, мы можем фиксировать сознанием частные проекции смысла и получать последовательности частных проекций, проявляя тем целостность процесса самовоспроизводства смысла.

3. Принцип противоположности (полярной неопределенности). Противоположность всех понятий, вкупе с их единством и трехмерностью создает трехмерную структуру времени/движения: как три элемента-стороны/ как три этапа-ступени/ как три состояния-стихии рассматриваемой целостности (материя/пространство/время).

Противоположность + Единство + Материальность создает в каждом понятии заряд пульсирующей неопределенности (стихию), позволяющий полно удерживать конкретное содержание понятий в процессе качественного развития конкретных предметов и общих понятий.

В реальном мире нет ни прошлого, ни будущего. Все наши воспоминания (опыт) и все инерции в будущее (чаяния-опасения) находятся прямо здесь и прямо сейчас. Поэтому в ребенке целостно соединяется всё, соединяется здесь-и-сейчас. Как и в его папе и маме. Вся история их жизни, вся история их народа и страны, вся история человечества, вся история вселенной. Так и все понятия в марксовой модели действуют одновременно и все время.

Таково содержание закона единства и борьбы противоположностей.

При этом качественная триалектика является фокусировкой/сверткой аналоговой диалектики круговорота стихий, где основой является синусоида воспроизводства целостности как воспроизводство 4-х уровней неопределенности взаимодействия целостности с миром/вселенной: трудности, сложности, опасности, напрасности. Но в отличие от круговорота 4 стихий, здесь тезис и антитезис – это минимум и максимум волны воспроизводства, а синтез – это тезис нового качественного круга.

Наивный античный вариант круговорота стихий представлен на рисунке.

Таково содержание закона отрицания отрицания.

Опорный тезис (минимум смысловой волны) представляет собой предметную совокупность свойств, которая организационно разворачивается в антитезис (максимум смысловой волны). Антитезис обогащается взаимодействием с миром и затем смысл вновь сжимается в минимум смысловой волны, порождая-кумулируя-материализуя здесь новое качество, новое зерно = новый тезис = синтез.

В круговороте 4-х стихий мы видим две пары противоположностей.
Максимум и минимум соответствуют содержательной противоположности.
Средние точки изменения качества соответствуют процессной противоположности.
В центре и снаружи круговорота находится божественный эфир, который можно считать целостностью внутренней и целостностью вселенской.

И всем этим процессом управляет цель целостности, которую можно назвать духом. Что-то не так внутри или снаружи и тезис-сила развертывается в поисках восстановления довольного баланса. В животном мире процессы качественного развития ограничены процессом зачатия и последующим развитием особи до взрослого состояния, согласно природной программе генотипа. В человеческом мире сюда добавляется создание качественно новых искусственных целостностей: слов, орудий, картин, блюд, технологий, организаций... И каждый раз человеку необходимо выходить наружу и соединяться с предметом своей задачи. Такое соединение-слияние и есть синтез. Все ресурсы находятся снаружи. Об этом знают даже бактерии и водоросли.

При этом весь процесс материален-предметен-конкретен и измерим количественно.

В этом содержание закона перехода количественных изменений в качественные.

При этом сама целостность остается за пределами цифр и фотографий, поэтому мера необходимого количества не вполне ясная и характеризуется термином "критическая масса".

Можно видеть, что привычные законы диалектики в конструктивном смысле ничего нам не дают. Это просто установки диалектической формы/шаблона. И все же один конструктивный закон имеется. Он следует из материализма и проявляется в консервативном характере Организации по отношению к Силе (консерватизм самой целостности) и - далее - в консервативном характере Управления по отношению к Организации. Практически это дает нам принцип первичности организационных новаций по отношению к технологическим. Тем самым мы опережающе устраняем возможные внутренние ограничения/сопротивления. И соответственно организационный консерватизм преодолевается с помощью более точной цели: ясного ее образа, понятного маршрута к ней и точных критериев продвижения к цели. Иначе говоря: В начале был Логос (по современному: цель, бизнес-план, контроль).

На уровне Сил кажется что что-то изменить невозможно, а на уровне Управления идея равноправного объединения всех народных сил оказывается вполне самодостаточной и меняющей ситуацию кардинально.

Логика новаций: Управление -> Организация -> Сила.

Вроде банальность, но нарушение этой логики или ее остановка (например, нежелание выпускать управление из рук) – это главная причина неудач с новациями.

Уровни неопределенности

Качественно можно выделить следующие уровни неопределенности:
● ограничение – неожиданный барьер, препятствие, трудность - понятно что делать, но не хватает ресурса, его надо как-то компенсировать, соорудить, достать, напрячься и т.д.
● сложность – конечный набор разновероятных состояний, вроде игрального кубика или сдачи игральной карты (что выпадет сейчас угадать заранее невозможно), или встреча с произвольным клиентом и использование одного из 2-15 возможных вариантов переговоров (состояний процесса)
● противоречие – стихия в полной красе, вытянул голову - увяз хвост и наоборот, переход непредсказуемый, потенциальная опасность может быть смертельной / или же перевернутая динамическая волновая неопределенность типа несбалансированного волчка/качелей, равновесие настолько тонкое, что может повлиять любой фактор – дуновение ветра, закрытие облаком теплового потока от Солнца, громкий звук и т.д. количество вариантов бесконечно и непредсказуемо
● проблема – ее величество энтропия, что ни делай - все напрасно, человек упорно ползет на кладбище, системная неопределенность, тысячи путей и все в пропасть

Фокус в том, что целостность одновременно воспроизводит все процессы, в относительной противофазе. И если надавить на систему сразу двумя неопределенностями разного качества, то она может "заболеть" или "сломаться". Но возможен и обратный вариант, когда неопределенности взаимоусиливают нашу силу. Как это происходит в любви, творчестве или при смертельной опасности.

Базовые категории

• Сила, Организация, Управление
• Материя, Пространство, Время
• Ограничение, Сложность, Противоречие
• Количество, Качество, Мера
• Единичное, Особенное, Общее
• Часть, Структура, Целое
• Причина, Взаимодействие, Следствие
• Связи положительные, отрицательные, обратные
• Предмет, Процесс, Явление
• Свойство, Функция, Отношение
• Содержание, Состояние, Форма
• Бытие, Сущность, Смысл
• Возможность, Действительность, Закономерность

К базовым дуальностям также относятся Конечное-Бесконечное, Добро-Зло, Единое-Множественное, Движение-Покой, Абсолютное-Относительное, Необходимость-Случайность, Объект-Субъект, Конкретное-Абстрактное, Материя-Идея... В модели Маркса этим парам следует добавить третий вектор. Выбор пары-тройки категорий вариативен. Например, Материя и Сознание, Материя и Идеал, Материя и Дух.

Внутреннее развитие категорий

При конкретизации Управления до Феодализма, таким образом, мы можем выделить стадии развития Феодализма:

а) формирование лидерной пирамиды управления всей Силой (Природа-Люди-Орудия) - новое государство, новая элита со своими первыми слугами берет власть над народом

б) баланс взаимоотношений слуг с народом - адекватная структура и делегирование локальных полномочий - феодализм феодалов

в) приближение лучших естественных лидеров к элите (лидеров народных общин, чиновников-землевладельцев-купцов-промышленников...) - просвещенная монархия

При этом можно видеть, что качественное развитие категорий идет по стрелкам, а качественное развитие всей системы (Целое, сдвиг доминанты) осуществляется в противоположном направлении. Стрелки показывают прямые положительные связи (процессные), обратные отрицательные связи (структурные) действуют в обратном направлении.

Например, прямое усиление Организации сдерживает развитие Силы (консервативный характер Производственных отношений по отношению к Производительным силам). Таким образом прямое разрешение сложности между Силой и Организацией невозможно. А вот разрешение структурное (через третий элемент) расширяет общее русло круговорота энергии в системе и увеличивает ее реальный потенциал жизнеспособности и развития. Поэтому действует принцип управления новациями: Первичность организационных новаций по отношению к новациям техническим. Не усиление организации, например, лучшими кадрами – а именно качественная реорганизация (новации).

Экономика

Общая модель - предметная диалектическая модель качественного развития государства - у нас есть. Это политическая часть марксизма. Необходимо добавить к ней экономическую часть. Смотрите по ссылке - решение экономических проблем СССР, плюс-абсолют реальных процессов и все виды стоимости, плюс формы собственности, плюс три экономических закона + покупательская сетевая кооперация.

В полном согласии с общей моделью - сформулированы три основных закона экономики.

1. Закон довольного соотношения "качество/цена".

Уровни спроса: экономично, рационально, стильно, этично.

2. Закон себестоимости, спроса и предложения.

Жизненный цикл товаров.

3. Закон насыщения рынка и переноса живого труда и капитала в инфра-структуру.

Первый закон уточняет закон стоимости Маркса, делает его практическим. Во втором законе кривая предложения обретает свой естественный вид и проявляет механизм эксплуатации производителями покупателей. Третий закон - это расширение и уточнение Тенденции нормы прибыли к понижению, следствием является опережающий рост капиталоемкости инфраструктуры по мере качественной прогрессивной дифференциации общественного труда.

В «Святом семействе» Маркс писал: «В системе Гегеля существуют три элемента: спинозовская субстанция, фихтевское самосознание и гегелевское необходимо-противоречивое единство обоих элементов — абсолютный дух. Первый элемент есть метафизически переряженная природа в ее оторванности от человека, второй — метафизически переряженный дух в его оторванности от природы, третий — метафизически переряженное единство обоих факторов, действительный человек и действительный человеческий род».

У Маркса иное:
«...не я подразделяю стоимость на потребительную стоимость и меновую стоимость, как противоположности, на которые распадается абстракция «стоимости», — а конкретная общественная форма продукта труда, «товар», есть, с одной стороны, потребительная стоимость, а с другой стороны — «стоимость»» К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 383, 384.

14. Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом

Аристотель, однако, как и Платон, считал государство не просто средством обеспечения безопасности индивидов и регуляции общественной жизни с помощью законов. Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель — условие и гарантия счастья, то соответственно жизни счастливой. Не случайно греческий философ определял человека как общественное животное, наделенное разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща; только в общежитии люди могут формироваться, воспитываться как нравственные существа. Такое воспитание, однако, может осуществляться лишь в справедливом государстве: с одной стороны, подлинная справедливость, наличие хороших законов и их соблюдение совершенствуют человека и способствуют развитию в нем благородных задатков, а с другой — «целью государства является благая жизнь… само же государство представляет собой общение родов и селений ради достижения совершенного самодовлеющего существования» [1], наилучшей жизни, которая, по Аристотелю, предполагает не просто материальный достаток (Аристотель был сторонником среднего материального достатка, когда в обществе нет ни бедных, ни слишком богатых людей), но в первую очередь соблюдение справедливости. Справедливость венчает все добродетели, к которым Аристотель относил также благоразумие, великодушие, самоограничение, храбрость, щедрость, правдивость, благожелательность.

Предпосылка политических концепций античных философов — признание законности и необходимости рабовладения. И у Платона, и у Аристотеля речь идет о государстве свободных: рабы не считаются гражданами государства. Люди от природы неравны, считает Аристотель: те, кто не в состоянии сам отвечать за свои поступки, не способен стать господином самого себя, не может воспитать в себе умеренность, самоограничение, справедливость и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.

15. Учение Аристотеля о душе. Пассивный и деятельный разум

Определенные коррективы вносит Аристотель и в платоновское учение о душе. Считая душу началом жизни, он дает типологию различных «уровней» души, выделяя растительную, животную и разумную души. Низшая душа — растительная — ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех вообще одушевленных существ. У животной души к этим функциям прибавляется ощущение, а вместе с ним и способность желания, то есть стремление достичь приятного и избежать неприятного. Разумная же душа, которой обладает из всех животных один лишь человек, помимо перечисленных функций, общих у человека с растениями и животными, наделена высшей из способностей — рассуждением и мышлением. У Аристотеля нет характерного для Платона представления о низшем, телесном начале (и соответственно низших, растительной и животной, душах) как источнике зла. Аристотель рассматривает материю, тело как нейтральный субстрат, служащий основой для более высоких форм жизни. Сам разум, однако, согласно Аристотелю, не зависит от тела. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия и составляет сущность высшей из аристотелевских форм, совершенно свободной от материи, а именно вечного двигателя, который есть чистое мышление и которым движется и живет все в мире. Этот высший разум Аристотель называет деятельным, созидательным и отличает его от пассивного разума, только воспринимающего. Последний главным образом и присущ человеку, тогда как деятельный разум — лишь в очень малой степени. Пытаясь разрешить трудность, возникшую у Платона в связи с учением о «трех душах» и вызванную стремлением объяснить возможность бессмертия индивидуальной души, Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после смерти тела он сливается с вселенским разумом.

Аристотелем завершается классический период в развитии греческой философии. По мере внутреннего разложения греческих полисов постепенно слабеет и их самостоятельность. В эпоху эллинизма (IV век до н. э. — V век н. э.), в период сначала македонского завоевания, а затем подчинения греческих городов Риму, меняется мировоззренческая ориентация философии: ее интерес все более сосредоточивается на жизни отдельного человека. Мотивы, предвосхищающие этот переход, при внимательном чтении можно отметить уже в этике Аристотеля. Но особенно характерны в этом отношении этические учения стоиков и эпикурейцев. Социальная этика Платона и Аристотеля уступает место этике индивидуальной, что непосредственно отражает реальное положение человека поздней античности, жителя большой империи, не связанного уже тесными узами со своей социальной общиной и не могущего, как раньше, принимать непосредственное участие в политической жизни своего небольшого города-государства.